康有为新儒典体系之重建及其历史价值研究

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中学   经典体系   西学   孔子   孔教  

描述： 康有为作为晚清公羊学大家,是近代以来重建儒家经典体系极具开创性的历史人物。戊戌后为改造儒学成为适应现代需要之国教,康氏在分疏、厘正自汉唐以来的儒家经传谱系之后,以今文公羊学“三世”“三统”说为总纲

从“先甲集”看查继佐儒侠互补的人格结构^*

作者： 暂无 来源： 浙江社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格结构   诗歌   查继佐   《先甲集》   儒侠互补  

描述： 查继佐是海宁查氏家族中最富传奇色彩的人物,其思想亦儒亦庄亦侠,纵横谈辩、文学艺事,亦无所不擅。但他最显著的人格精神体现为儒侠互补,这是由他在特定时空背景下所受的家族薰染和文化教育决定的。查继佐儒侠

以当代青年视角 浅析儒释道思想影响下茶文化的内涵与功能

作者： 暂无 来源： 茶博览 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   儒释道   中唐时期   三教   茶圣陆羽   《茶经》   唐中期   礼仁   刘贞亮   周公  

描述： 的茶艺。同时,探讨茶文化对个人,对当代青年,养性、养心、养气的功能。茶文化概说据中唐时期茶圣陆羽在《茶经》中所述:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公,兴于唐朝。"饮茶之风在唐中期之后遍及全国,加之魏晋至唐以来儒释道三教合流,茶事与三家

浅析《阅微草堂笔记》与《子不语》鬼儒形象之不同

作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孤高寡合   鬼儒   恶鬼   情趣雅致  

描述： 《阅微草堂笔记》中的鬼儒形象具有明显的“纪氏风格”,表现为情趣雅致和孤高寡合,充满了馆阁气、学究气、傲气和酸气,耽于鬼蜮而不悔;《子不语》中的鬼儒则是以恶鬼为主,缺少儒者气质,贪生恶死。前者近于儒

浅析《阅微草堂笔记》与《子不语》鬼儒形象之不同

作者： 暂无 来源： 名作欣赏(中旬) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孤高寡合   鬼儒   恶鬼   情趣雅致  

描述： 《阅微草堂笔记》中的鬼儒形象具有明显的＂纪氏风格＂,表现为情趣雅致和孤高寡合,充满了馆阁气、学究气、傲气和酸气,耽于鬼蜮而不悔;《子不语》中的鬼儒则是以恶鬼为主,缺少儒者气质,贪生恶死。前者近于儒

中国茶韵与日本茶道的比较研究

作者： 暂无 来源： 福建茶叶 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中日   比较   茶道   茶韵  

描述： “茶”一词所承载的文化内涵博大精深,从神农氏开始,茶渐渐进入人们视野,中国古代上至君王臣子,下至黎民百姓都对茶有着或多或少的接触,儒释道文化的渐入以及文人墨客的称颂使中国“茶韵”逐渐形成。与此同时

“沟通中西文化的第一人”——利玛窦

作者： 暂无 来源： 科普研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 畸人十篇   利奇   托斯卡纳   中文名字   利玛窦   Ricci   清泰   主实  

描述： 儒,基督化儒教”,其代表作品为《天主实义》《辩学遗牍》《畸人十篇》《天主教要》等。利玛窦于1552年10月6日出生于意大利马尔凯州的马切拉塔,家里经营利氏药房,是当地的名门。1561年,利玛窦在马切拉

董仲舒“天人感应”思想新论

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   董仲舒   灾异   天人感应  

描述： 自然现象对君王的施政进行积极的批判,其既是先秦儒学在大一统政权下实现政治批判功能的重要手段,又是董仲舒为维护西汉王朝长治久安所创制的治世理论。此外,董氏的"天人感应"思想力求实现先儒们理想中的道德话语权,对后世儒学的发展也产生了深远的影响。

辜鸿铭的“归化”翻译

作者： 暂无 来源： 科学与财富 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 方介绍中国儒家文化，是第一位完整地英译《论语》的中国人。辜氏采取"以西释中"的翻译策略，从西方读者的知识结构出发，增补隐含信息，巧借西方概念，善用名家言论对儒经进行了诠释性翻译，并在西方引起了极大的反响。

安乐哲《论语》英译本的及物性分析

作者： 暂无 来源： 语文学刊(外语教育教学) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 过程哲学   安乐哲   及物性理论   小句   《论语》英译本  

描述： 性理论”搭建了一个更加完备的分析框架:过程哲学的思想→语言的过程观→小句的六种过程。此后通过实例分析揭示了安氏译本中动态过程相比其他译本更为常见,从而可以初步得出在小句层也体现了过程哲学的思想这个结论。