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根据【检索词:孔氏南宗】搜索到相关结果 21 条
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衢州孔氏南宗述略
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
礼仪
宋元明清
翰林院
爵位
孔子
女真
祭孔
公元
孔庙
北宋
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描述:
在浙江省衢州市新桥街的北侧,有一座整修一新的“大成殿”。殿阁雄伟,两庑庄严。庭院内杏树耸立,古柏参天,殿内有一口数百公斤重的铸钟,旁立宋元明清各朝的石碑。这便是史有明载而今人鲜知的孔氏南宗所在地
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三孔籍贯考辨
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作者:
暂无
来源:
赣南师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
《宋诗钞》
《宋史》
考辨
治平
苏辙
峡江县
江西
苏轼
北宋
黄庭坚
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描述:
北宋江西临江军孔文仲、武仲、平仲兄弟,“皆文章之雄”(《宋诗钞》),嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第,元祐初同入朝为官,声名卓著,号称“三孔”。孔氏兄弟生前很受士林推许,苏辙谓平仲“能使多士服
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三孔籍贯考辨
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作者:
暂无
来源:
赣南师范大学学报
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
孔平仲
声名卓著
清江三孔集
登进士第
临江军
常父
宋诗
孔文仲
嘉祐
巴丘
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描述:
北宋江西临江军孔文仲、武仲、平仲兄弟,“皆文章之雄”(《宋诗钞》),嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第,元祐初同入朝为官,声名卓著,号称“三孔”。孔氏兄弟生前很受士林推许,苏辙谓平仲“能使多士服
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韩(矛心)学术思想初深
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作者:
暂无
来源:
国医论坛
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
六法
学术思想
明代医家
医案
阴阳不测
践形
初步探讨
五运六气
阴阳消长
易理
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描述:
明代医家韩(矛心),字天爵,别号飞霞子,四川泸州人。韩氏出生将门,少为诸生,勤勉颖悟,因羸弱多疾而弃儒学医,先后师从多人,随精易理,通歧黄。技施亲友应手而效,于是携壶遍游大江南北,声名大震。传世之作有《韩氏医通》二卷(以下称《医通》),颇具灼见真知。兹就管窥所及,试对韩氏学术思想作一初步探讨。
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段玉裁古音学的评价问题
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作者:
暂无
来源:
温州师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
入声字
独用
合韵
主要成就
三分说
诗经
古音学
顾炎武
王国维
段玉裁
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描述:
在清代朴学家群体中,段玉裁是其中的皎皎者,他在小学的三大领域——音韵、文字、训诂中都有重大的创获。在汉语上古音的研究方面,段氏的主要成就是:1、支脂之三分;2、真文分部;3、侯部独立;4、十七部次序
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正传别传二重化——俞琰《易》说浅析
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作者:
暂无
来源:
福建师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
魏伯阳
河洛
周易参同契
道教
儒者
渊源
太极图
圣人
别传
乾坤
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描述:
、集,颇为勤奋。纳兰成(性)德容若说俞氏于宝祐(按:“宝祐”似当作“德祐”)间,曾以词、赋闻名于世。俞氏于《易》学尤精。咸
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我国第一部教育专著《学记》的精华是什么?
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作者:
暂无
来源:
语文教学通讯
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
学记
教育文献
儒家学派
教育经验
教学原则
方法论
礼记
思想源流
先秦时期
世界观
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描述:
《学记》是我国和世界第一部教育专著。它是我国先秦时期儒家学派按照它自己的世界观和方法论总结出来的教育经验和理论概括,且体系相当严整的教育文献。《学记》是《礼记》四十九篇中之一篇。《礼记》主要出于孔门弟子之手。从《礼记》若干篇章的思想源流看,多数学者归之子思氏和孟氏之儒,
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评“一代有一代之文学”——中国文学史研究漫谈
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作者:
暂无
来源:
江苏社会科学
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
宋元戏曲
中国文学史
元杂剧
观点
焦循
文学样式
王国维
元剧
小说
文学史研究
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描述:
,而后世莫能继焉者也。王氏提出“一代有一代之文学”,意在推崇元曲。在《宋元戏曲考·元剧之文章》中,王氏称“元杂剧为一代之绝作”,王氏正是有感于元曲“两朝史志与《四库》集部均不著录;后世儒硕,皆鄙弃不
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张从正对针灸学的贡献
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作者:
暂无
来源:
中医杂志
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
足厥阴肝经
南兰
考城
阳明经
医统正脉
《儒门事亲》
张从正
金元四大家
戴人
排针
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描述:
张从正,字子和,号戴人(1156~1228年)。金·睢州考城(今河南兰考县)人。著有《儒门事亲》(据《医统正脉全书》本,嘉靖辛丑刊本)十五卷,为综合性医书。张氏为金元四大家之一,在学术思想上颇有建树,勇于创
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真魅
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
马氏
卜日
阳消
夜中
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描述:
有马氏者,家忽见交异,夜中或抛掷瓦石,或鬼声呜呜,或无人处突火出,嬲(niao,戏弄,纠缠)岁余不止,祷禳亦无验,乃买宅迁居。有赁居者嬲如故,不久亦他徙(搬到别处)。以是无人敢再问。有老儒不信其事,以贱价得之;卜甘迁居,竟寂然无他,颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争,始知宅之变异皆老儒