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- 五台山华严学之魂——历代中外学者论述李通玄新华严学
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 卷成……后人获其稿本，传写流行，其论所明与诸家疏义稍有差别……四十品之妙文，文在第三禅说，十十以为圆数……今寻《经》见义，又似贯华；甘露泽流，犹如瓶泻……志宁虽不亲观造论，皆凭人世盛传，览此论文，稍似得其大意
- 张岱年先生易学研究及价值
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 》所谓‘乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱’，颇与《论语》所载颜渊的精神境界相似。所以，《易传》与‘颜氏之儒’可能有比较密切的关系”。这不失为一家之说。后来，他修正了自己的观点：“《史记》、《汉书》所记
- 中日韩比穿“靴”——三国联赛引援大扫描
- 作者： 暂无 来源： 足球之夜 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 经过了一个月的冬歇，1月17日，德甲重开大幕。在冬季转会中，沙尔克04队是最活跃的球队之一，在主场与纽伦堡的比赛中，主帅马加特迫不及待地推出了他的新“武器”——巴西人埃杜。此埃杜非彼“埃杜”，他没效
- 张居正君主教育缘何失败
- 作者： 暂无 来源： 传承 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 文／刘志琴 中国自古以来就重视宫廷教育，明代又多有小皇帝，对少年天子的教育尤其重视。教育的目的是造就一代贤明君主，然而在高度集权的封建专制体制中，面对至高无上的皇权又往往失效，张居正对少年天子教育的失败就是典型的一例。 张居正以神宗的老师和顾命大臣的声望，热切期待神宗成为一代圣主，对少年神宗的教育呕心沥血。为了营造宫廷的读书氛围，鼓励小皇帝读书，他让宫女、太监都接受经书教育，使后宫无人不读书。对神宗的起居日用、行事为人，更是关怀备至，循循善诱地进行教导。他为小皇帝亲自编写《帝鉴图说》。书中讲了117个帝王故事，有81件“圣哲芳规”，记载圣明君主的嘉言美行；36件“狂愚覆辙”，阐述暴君的恶行劣迹。文字浅显易懂，琅琅上口，一篇一个故事，配有插图，文后附有解读，生动有趣，堪为一部优秀的帝王启蒙读物，后来远传到日本，广为流传。 十一岁的神宗喜好书法，作为帝王这也受到限制，在张居正看来：“帝王之学，当务其大。自尧舜至唐宋的贤明君主，都重视修德养性，治世安民，不追求一技一艺。汉成帝知音律，能吹箫作曲，梁武帝、陈后主、隋炀帝、宋徽宗、宁宗都能文善书，精通绘画，但都无一能挽救国家的乱亡。君主要以道德修养为重，岂能以一艺沾沾自喜。”神宗刚满十四岁，张居正就把他爷爷嘉靖的242件文档交给他学习治理，不停地进呈四书直解，进呈大宝箴，进呈皇陵碑，进呈宝训，进呈御札，进呈百官图御屏等等，使一个少年背负这样的重担，连书法的爱好也不能尽兴。 此时的神宗对张居正甚为畏惧，背诵《论语》，偶有失误，张居正说一声读错，神宗也会吓得一跳。作为一个少年免不了爱好玩耍，可是神宗却没有这个幸运。有一次，夜间跟随太监孙海到别宫游乐，穿窄袖小衣，学着走马持刀嬉戏，被李太后知道，罚了长跪还不算，又写下罪己诏才作罢。还有一次偶尔在宫中唱戏，突闻有巡城御史的呵呼声，赶忙停下来说：“我畏御史！” 值得玩味的是，神宗对张居正由敬畏而生嫌隙，是在“帝渐长”时发生的，这预示神宗随着年龄的增长，权力意识开始苏醒，他本是受万众山呼万岁的皇帝，权力之大所向披靡，无所不能，也无所没有。 对君主是自律还是他律，实际上是人治和法治的问题，不论儒、法、道、佛的主张有多少差别，但都崇尚道德自律，张居正努力实践帝王教育的结果得到的是失败的回报。这一失败证明依靠道德自律来约束君主根本行不通，促使人们丢掉对君主自律的幻想。只有抛弃对自律的幻想，才能从自律以外的途径，寻找限制君主的方案。黄宗羲、唐甄的抑制君权成为中国政治思想史上的飞跃，就在于突破了传统的道德制约说，提出以权力制约权力的新思路。虽然因为社会条件的不成熟，这一思想没有实践的可能，但可贵的是在中国终于出现了具有近代因素的新思想。张居正君主教育的失败，是他君主观念的破灭，这种破灭必然促发人们对君主专制的反思，所以这也可说是抨击君主专制主义思潮酝酿中的阵痛。 这种阵痛，是对帝王教育难以化解的艰难，不身处其境者，不足以理解这难点的发生和发展。张居正死后，神宗失去最后的顾忌，犹如脱缰的野马，贪婪地掠夺社会的一切财富，甚至踢开地方官府，派出太监特使到各地征税，把本该收归户部的税金纳入自己的小金库，横征暴敛，杀人夺产，激起全国性的反对矿使税监的风潮。因此清代学者赵翼在《二十二史札记》中说： “论者谓明之亡，不亡于崇祯，而亡于万历云。”这祸害就起自神宗的疯狂掠夺，自己搬起石头砸向自己的统治基础。 反观张居正的道德教育，真是莫大的讽刺！君主教育的彻底失败有力地证明，再优越的教育条件，再严格的自律要求，也无改于制度造就的帝王本性。张居正有清醒的君主观念，却醉心于君主教育，呕心沥血地想造就的圣主，竟成为一代暴君。连自身都保不了，又何从保民、保天下？超越自律，在他律中寻找制约君主的力量，才是唯一的出路，明清之际启蒙思潮的兴起，以抨击君主专制主义为主题，就是最好的回应。 【实习编辑／王玉琼】
- 中国为何盛产“公公知识分子”
- 作者： 暂无 来源： 杂文月刊·下半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： ，只不过这个市场的规则，要复杂一点抽象一点。真正能保持公共知识分子风骨的人，反而越来越少了。 【王翔宇荐自《余杭新闻》2010年6月4日】
- 孔庆东教授且慢“浪夸”郭德纲蓝燕选错了模仿对象
- 作者： 暂无 来源： 畅谈 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 孔庆东教授且慢“浪夸”郭德纲 文／王石川 北大中文系教授、孔子第73代直系传人孔庆东近日做客某网站，猛夸郭德纲是民族英雄： “郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！” 短短数天时间，郭德纲从“恶棍”、 “流氓”、 “三俗代表”转变成为反体制英雄，到德艺双馨，再到如今的“民族英雄”，这真让人如坠云雾。 这是一个英雄缺席的时代，精神体儒多了，连一个地痞耍下流氓也被冠以“英雄”。鲁迅在《三闲集》里说过，不虞之誉，也和不虞之毁一样无聊。当下，不少学者满嘴跑火车，令人惊悸。孔庆东这顶冠冕，恐怕郭德纲本人也会拒绝吧。 道德的归道德，法律的归法律。记者采访有瑕疵，不代表就可以打人；和媒体有恩怨，不代表就可以骂记者；即使“恶俗”，也并不能随意被封杀。对郭德纲的抨击无限扩大化，甚至不惜找出陈年旧账，显然不理性；而在其传言被封杀后，舆论的立马转向更似闹剧。而前几天，郭德纲个人、德云社、演出商三方共向舟曲灾区捐款20万元，又被中国扶贫委员会赞为“德艺双馨”，话音未落，孔庆东又狂赞郭德纲是民族英雄。 其实，郭德纲还是那个郭德纲，无论“砸挂”还是捐款，都不是第一次；无论讽刺权力还是插科打诨，都是一以贯之。为何在不少人眼里就出现了关于他的角色迷失呢？说白了，有的人是借机抒怀，有的人是落井下石，有的人是借郭氏之酒杯浇自己之块垒……郭德纲没有人们想的那幺高尚，也没那么猥琐，他就是相声演员、生意人，其一言一行都暗含着他的个人诉求。针对他的捐款，有人认为郭德纲“德艺双馨”这种说法很可笑， “郭德纲谈不上任何功德或者正义，实际还是为了个人的私利。”这或许有些尖刻，但不无道理。 不少国人评判公众人物，总喜欢走极端，这都离真相太远，离客观太远。 笔者对孔庆东说的“民族英雄”论不敢苟同。 “不为君主唱赞歌，只为苍生说人话”，相声还是应该有些风骨，孔教授也应该少一些谄谈之词、溢美之论。 （原载《中国青年报》） 蓝燕选错了模仿对象 文／于金昔 为了成名，你愿付出什么代价？蓝燕选择做三级艳星。 24岁的年纪，在娱乐固已经不算年轻。出道6年来，蓝燕一直在寻找走红的契机，可惜始终不得法。 她参选过亚姐，可同样来自内地的利智早在1986年已经得过亚姐冠军；她强调中俄混血儿的身份，但另一个中俄混血儿李小璐早已是街知巷闻；她走王心凌的可爱甜心路线，一度取个花名叫蓝心凌，依旧没能成功突围；后来签约英皇定位为“小张柏芝”，连名字也想改成张曼芝；她又跟随势头强劲的Angelababy改名为Crazybarbie，仍然不得要领。 漂亮女孩一茬茬冒出来，像割不完的稻子。导演赵宝刚曾表示，他选女演员“一看形象，二看个性，最后才是演技”，但事实却是无数脸比范冰冰更尖、眼比赵薇更大，波涛汹涌、腰细肤白的美女永无出头之日。漂亮的蓝燕满心焦急，一直在别人的路上漫无目的地寻找出口。她试着提起自己的富二代身份，四处参加首映和聚会与名人合影，还开了微博——但这些都是别人用剩的招数，不奏效。 最近搜索“蓝燕”，跟在后面的是两个关键词：三级、唐季礼。《3D肉蒲团之极乐宝鉴》开拍后，作为女主角的蓝燕终于如愿以偿地引起传媒注意，但蓝燕大概没有意识到，如今三级艳星的影响力已大不如前。一方面，香港三级片早已失势，十年来没出过另一个叶玉卿。另一方面，公众可免费享用的资源已经有太多了——图片搜索引擎里随便键入“制服、清纯、写真”这类词，便弹出一大堆清凉照；越来越多女星走性感路线；日本女优来袭，以苍井空为代表直接杀入华语市场；最后，见证过“艳照门”的观众口味已相当重了。 相比她在三级片里的演技，人们似乎更关心蓝燕亲口所述的与唐季礼的露骨性事。面对唐季札的矢口否认，蓝燕不依不饶，专门召开记者会强调自己没说谎。 记者会上，蓝燕哭了，可是阿娇、阿Sa也都开过记者会，也都哭过。如果唐季礼不接招，她接下来还能怎么办？ 汤唯27岁时得到王佳芝这个角色，林志玲30岁时成为“台湾第一美女”，海清入行10年才因为《双面胶》走红——其实蓝燕还有时间。她只看到别人的成功，却不知运气无法复制，而成功背后是艰苦的训练和忍耐。（原载《羊城晚报》）
- 参考答案
- 作者： 暂无 来源： 课外语文 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 《牵手母爱》参考答案： 1．点明了中心，是文章的线索。 2．对母亲的外貌描写，表明母亲大热天已经等“我”较长时间，说明爱子情深。 3．“失落”是因为母亲好不容易见到“我
- 镜头 “郎”字妙用
- 作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生 教师 妙用 讲解方式 诵读 背诵 赤壁 怀古
- 描述： 江苏张家港高级中学郭静娟 学生很喜欢苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，背诵也极快，可该怎么讲解呢？仅有诵读，他们的理解一定是不到位的，而逐句逐点地讲解，会不会削减这首词的美感呢？很多时候，文字的美在自我阅读时是会跳出蒙咙的第一感的，学生只是说不出而已．而教师不得当的讲解方式会让学生的脑海中只剩下所谓的知识，却让这种模糊的美消解殆尽。思考再三，我和学生学习《念奴娇·赤壁怀古》，就从一个“郎”字开始。 师：著名的赤壁之战中有许多英雄人物，你能说出哪些？ 生：孙权、诸葛亮、鲁肃、黄盖、周瑜等。 师：词人最羡慕的英雄人物是谁？ 生：周瑜。 师：词人是怎么称呼周瑜的呢？ 生：周郎和公瑾。 师：公瑾是周瑜的字，古人称呼自己一般称名．称呼别人一般称字，表示尊敬。而这个“郎”字让你想到什么？ 生：年轻！帅！ 师：感觉很到位。有个成语，同学们一定很熟悉，“郎才女貌”，这个“郎”让你想到哪些形容年轻男子的词语？ 生：玉树临风，丰神俊朗，风流倜傥，英俊潇洒．一表人才，风度翩翩… 师：苏轼在词中是怎样描写周郎的，符合这些词语带给你的感觉吗？ 生：符合。词中说他是“千古风流人物”，是“雄姿英发，羽扇纶巾”，是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。给人的感觉是一表人才，风度翩翩，大将风范。 师：周瑜是一员大将，根据这些描写，你觉得在“将”前加哪一个字来形容比较合适？ 牛．“儒”字．“儒将” 师：这和你印象中的周郎印象相同吗？ 生：不完全相同。周瑜骁勇善战，是大都督，但总感觉他还没有那么完美高大。“既生瑜，何生亮”、“三气周瑜”中的周瑜要逊诸葛亮一筹，似乎还不是苏轼笔下的“偶像”形象！ 师：你们的这些印象都来自哪一本书？哦，是《三国演义》。我们要了解真实的周瑜应该去读哪一本书？也许应该去读一读《三国志》。 这两本书的区别在于一部是史书，一部是历史小说，我们对周瑜现有的印象大多来源于历史小说。小说的人物形象虽有历史原型，但虚构的成分比较多。要还原人物的历史面貌当然要去翻一翻史书。 《三国志》中记载，历史上的周瑜，气度恢弘，雅致高亮。史书中还有“曲有误，周郎顾”的记载．是说周瑜精通音律，别人的曲子弹错了他就会回头看一看。正因为这个典故，唐代诗人李端《弹筝》一诗中写，“为得周郎顾，时时误拂弦”。 生：历史上的周郎外表丰神俊朗，富有军事才华，又精通音律，正是“雄姿英发，羽扇纶巾”的儒将形象，看来电影《赤壁》中周瑜为小孩削笛等细节的虚构也并不是完全没有依据的。 师：周瑜的形象我们探讨得差不多了，现在来想一想，词中出现的“小乔”和这个周郎有关系吗？ 生：小乔是周郎的妻子，江东第一美女，她的出现把周郎的形象衬托得更完美。这正应了“郎才女貌”之说。 师：衬托是一种手法，作者的主要用意应该就在于此。但赤壁之战中周瑜34岁，而他和小乔结婚时年仅24岁，为什么作者说是“小乔初嫁了”呢？ 生：可能是苏轼对此细节并不很了解吧。 师：回答很有意思。这个问题确实有点难。这位同学的回答让我想到了一个术语，“模糊语言”，其实在文学作品中有时有一种文学表达，是不必过于拘泥事实的，苏轼不管是知道还是不知道周郎婚姻的时间，他这么说主要是为了衬出周瑜的年轻有为。仔细读一读这首词，衬这个周郎的除了美人小乔，还有什么？ 生：是环境。那“如画江山”——乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪！不正是英雄人物周瑜的形象写照吗？我觉得用它来做背景衬英雄最合适不过了。 师：试想，假如我们用“杨柳岸，晓风残月”来配适宜否？ 生（大笑）：太不般配了。 师：如画江山，很美！可这种美，不是一般的美，这是壮美。景物描写在诗歌中常常是感情的触发点，即所谓触景生情，它们也常常是感情的依托，即所谓借景抒情，融情于景，景和人物形象之间有密切关系，它对人物往往起衬托的作用。壮美之景正好配儒雅俊美的英雄人物周郎。 师：这样的一个周郎，让苏轼产生了哪些心绪？ 生：敬仰之心，羡慕之心，希望自己像他一样建功立业、有所作为。 师：背景资料我们早就熟悉了，苏轼写这首词时47岁，被贬黄州，和周瑜相比，处境有天壤之别。所以说周瑜的人生在某种程度上正是词人向往的理想境界。然而理想总要回到现实，联想到自己的现状．苏轼又有着怎样的情怀呢？ 生：悲情。“多情应笑我，早生华发”，年华逝去，青春不再，仕途官场的失意让他唏嘘感慨。 师：可苏东坡的与众不同在于这一点吗？ 生：不，在于他的旷达。 师：说得不错。苏轼的与众不同不在于对他人的羡慕和对自己的悲叹，更在于他经历种种之后的一种感悟，细细琢磨一下“多情应笑我”中的“笑”字，这是怎样的一笑？ 生：是带点悲凉的一笑，是自嘲的一笑，洒脱的一笑。 师：说得很好。记得有一篇文章中说，也许苏东坡应该感谢的，是他不断被贬谪，每贬谪一次，感悟就多一点．因为以前他的整个生命被现实的目的性绑住了，被贬谪的时候，他才回到自我，才能感受到争名夺利最后都成了一场虚空。也许，正是因为回到了真实的自我，他才能写出这么美的句子来。