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根据【检索词:正历】搜索到相关结果 248 条
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公历的由来
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作者:
暂无
来源:
小学教学设计:英语音体美版
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
公历
古罗马
历法
闰年
公元前
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描述:
公历俗称“阳历”,是世界上多数国家通用的历法,由“儒略历”修订而成。儒略历是公元前46年,古罗马统帅儒略·恺撒决定采用的历法,每年平均长度为365.25日,历年中的平年为365日,四年一闰,闰年366日;一年分12月,单月31日,[第一段]
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儒略日、格里高利历和农历日期的互换
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作者:
卓艳红
杨春涛
杨军
来源:
2006计量与测试学术交流会
年份:
2006
文献类型 :
会议论文
关键词:
格里高利历
修正儒略日
农历日期
儒略日
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描述:
本文针对历法在实际生活以及时频领域中的特点,介绍了儒略历、格里高利历(公历)、农历的制定方式,重点讨论了儒略日(JD)和公历日、公历日和农历日之间的互换关系,并编写了其互换软件.任意给出IP、公历或农历日期,即能够通过该软件知道其相互间的互换关系,并和实际日期比对验证了其正确性.
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张可久的人生经历及追求
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作者:
暂无
来源:
内蒙古电大学刊
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
追求
经历
张可久
人生
仕进
生计
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描述:
据已知资料,张可久出身儒户,以儒为业。他的一生可以他的《今乐府》结集为界分为前后两期:前期以文会友,求取功名;后期奔波于吏途,时吏时隐。其人生经历与理想之途相去甚远。
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我正遇到“忘年恋”
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作者:
暂无
来源:
现代健康人
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
成熟
女生
地位
遇到
女明星
感情
大学生
爱情
开车
上海人
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描述:
我是个普通的大三女生,最近认识了一个老海归,美籍上海人,在上海开工厂,他比我大16岁,不过看上去很儒稚。我感觉蛮好的,毕竟成熟的男人有成熟的魅力,
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正气·骨气·剑气
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作者:
暂无
来源:
行政法制
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
叫法
称呼
知识分子
正气
文化知识
骨气
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描述:
“知识分子”,时下已是人云亦云的称呼。今天,上学读点书的人有点文化知识的人越来越多,大大小小深深浅浅都可以称呼“知识分子”。以前所称的“知识分子”,一般指有较多的书本文化知识,在社会上能说说理数,能量较大,或者说是治世的才干,乱世的草包或木柱,昧世的臭老九。因此,“知识分子”叫法因时代的变迁,今天更不清朗了。但“儒者”的叫法也从来含混,今天再提“儒”说法太陈腐了。[第一段]
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《慧能事迹辨正撮要》续说
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作者:
暂无
来源:
羊城今古
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
神会
事迹
儒释道
辨正
慧能
文献记载
菩提达摩
高僧传
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描述:
拙作《慧能事迹辨正撮要》引用了张春波先生一段话:“所谓‘达摩遂开佛知见,以为密契,便传一领袈裟,以为法信’。法衣这么重要,传授的时间又这么长,理应有文献记载,但《续高僧传》却只字不提,不仅僧传不提,从北魏菩提达摩到唐代神会.这期间所有儒释道三家著述也都不见载录,只是在《神会语录》里才有传衣说。”[第一段]
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张居正吏治中的儒学
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作者:
张学智
来源:
2006国际儒学论坛
年份:
2006
文献类型 :
会议论文
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描述:
张居正以大胆革新的内阁首辅知名,世多知其综核名实,以智术御下的方面。但他生在理学极其发达的明代,又以科举人仕;升任翰林院编修后,曾兼管国子监司业事。又为隆庆皇帝登基之前及幼小的神宗的经筵讲官,主持过隆庆五年的会试,又曾主编过《谟训类编》等经筵日讲讲章,编写过《女诫直解》之类的后妃通俗读本,儒学的浸润不可谓不深,修养不可谓不高。所以在王霸并用的治术后面,有许多作为儒家学者的表现。
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儒学正脉-王守仁传
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作者:
钱明
来源:
杭州:浙江人民出版社
年份:
2006
文献类型 :
图书
关键词:
王守仁
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描述:
本书是我国宋明时期主观唯心主义集大成者王守仁的传记。他发展了陆九洲的学说,用以对抗程朱学派。他广收门徒,哲学思想远播海外,特别对日本学术界以很大的影响。王守仁不只是哲学家、教育家,也是一位著名的诗人。一生著作甚丰。
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从建安、正始到东晋的酒诗演进
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作者:
暂无
来源:
江西社会科学
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
旷达酣适
酒诗
陶渊明
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描述:
陶渊明酒诗既不同于《诗经》礼酌型酒诗,也不同于建安、正始的忧愤格与李白的狂歌型模式,而属于“旷达酣适”模式,其特点是将儒玄兼综的玄学思想深解于酒中,追求形神合一的境界,并进而将酒味升华到一种冲和平淡的味道,大大淡化、稀释了魏晋文士的生死痛苦。陶渊明范式的确立反映了从建安、正始到东晋饮酒心态、酒诗创作风貌的变化,对后世影响深远。
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俄藏西夏文草书《孝经传》正文译考
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作者:
暂无
来源:
宁夏大学学报(人文社会科学版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
西夏
译考
孝经
草书
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描述:
俄藏西夏文草书《孝经传》吕注本是已佚汉文儒经的西夏文译本,笔者通过译考该书十八章正文,确认西夏文译本为节译本,力图为寻找这部已失传的汉文底本在内容上提供直接的证据。