“晋文公谲而不正”辨

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 谲   正   立信   以巨召君   忍辱负重   变革   举贤   用谋  

描述： 孔子提出＂晋文公谲而不正＂，在肯定晋文公使天下得到相对＂安定＂的霸业的前提下，指出晋文公在僖公二十八年的＂温＂之会问题上，有＂以臣召君＂之缺陷。后儒评价晋文公往往淡化孔子所论的前提，而只侧重强调＂以臣召君＂不合礼法有亏臣节这一点，这对后人评价晋文公的历史功绩有误导之嫌。本文将用孔子论人的全面、客观的观点来分析晋文公在建霸中的行为，以此说明晋文公符合儒家的传统道德，还孔子论晋文公的全貌。

21世纪启用新日历

作者： 暂无 来源： 甘肃农业 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 公历   罗马教皇   平均长度   启用   历法   闰年   儒略历   公元前   世纪   通用  

描述： 现在世界上大多数国家通用的历法是公历,也叫阳历。如果从它创始之日算起,已有2000多年了。公元前46年,罗马统帅儒略·恺撒决定采用一部新历法,所以此历法又叫儒略历。按照儒略历,每年平均长度为365.25日,平年365日;4年1闰,闰

张从正著作考

作者： 暂无 来源： 中华医史杂志 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 临证经验   神效名方   学术思想   《儒门事亲》   治法   铅印本   张从正   张子和   河南科技出版社   常仲明  

描述： 张从正著作考张从正的著作计有《儒门事亲》十五卷、《伤寒心镜》一卷、《三复指迷》一卷、《汗下吐法治病撮要》一卷、《秘录奇方》二卷、《张氏经验方》二卷等多部。除前两部尚存外，其余均皆散佚。《伤寒心镜》卷首题“金·张从正撰，常德编”，其实是常用晦（字仲明）...

藿香正气散新用

作者： 暂无 来源： 贵阳中医学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 呕吐   藿香正气散   头痛   风湿性   妊娠   反应  

描述： 曹香正气散出血《太平惠民和剂局方》、为芳香化湿的代表方。该方有解表和中、理气化湿、通畅气机、调和脾胃之功。临证若辨证恰当，灵活加减，可用于多种疾病之治疗。现举数例子后。4风湿头痛杨某某，男性，50岁，1991年11月30日初诊。头痛三个多月，重痛昏蒙如裹，伴身疼酸楚，倦怠乏力，纳呆食少，小便短少，曾予去痛片、青霉素、感冒通等药物治疗不效，乃求治于中药。舌淡苔白腻，脉弦滑少力。证属湿困清阳。治以芳香宣化，通阳祛湿止痛。予著香正气散加减。拟方：曹香15g，白芒15g，川穹工Zg，蒿本10g，苏叶109，蔓荆子10g，法真129，厚朴129，白术12g，桔梗10g，陈皮10g，大腹皮10g，炙甘草6g，生姜3片。2剂后痛减，5剂后诸症悉除。按：风湿外感，上犯巅顶，阻遏清窍，故见头痛如裹。脾司气化而主四肢，湿法中阻，困阻脾阳，故四肢倦怠，纳呆食少。湿邪内蕴，不能分清泌浊，故小便不利，苦白腻脉儒为风湿交阻之象。治以芳香宣化、爱阳祛湿止痛，以营香正气散辛香宣透，芳化湿浊，加川等、蒿本、蔓荆于疏风散寒，引药人巅，以奏厥功。2妊娠恶阻陈某，女，28岁，中学教师，1993年4月初诊。怀孕2个多月，恶心呕吐，每进水及食物即吐，暖...

《三教开迷归正演义》成书背景初探

作者： 暂无 来源： 福建师大福清分校学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   三教合一   经学   三教   释   儒学   理学  

描述： 儒、道、释三教合一,是唐宋以后中国社会思想的主旋律,而明代则是三教合一论的重要发展时期。福建莆田人氏林兆思继承和发展了历史上的三教一致说,建立了颇具特色、庞大而完整的三教合一思想体系,广为流传。本文对流落海外的《三教开迷归正演义》一书的真伪及成书背景作了初步探索。

《中国善本书提要》正误一则

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 乾隆   善本书   修志   名物   重民   总纂   光绪   提要   戊戌   总目  

描述： 《中国善本书提要》页十三右《六家诗名物疏五十五卷》条,王重民先生在此条提要中作《四库总目》纠谬一则,力证该书作者为冯复京而非冯应京。文末引《言志》进而述郑钟祥乃系从《四库总目》之误云:"《言志》谓言如泗光绪戊戌所修志,其《复京传》云:‘复京字嗣宗,强学广记,不屑为章句小儒,少业《诗》,钩贯笺疏,著《六家诗名物疏》六十卷。’然则言如泗何尝误,乃郑钟祥等为《总目》所误也。"按:文中所谓《言志》即言如泗任总纂的《常昭合志》,此书刊于乾隆六十年,言如泗亦为乾隆间

如何正确看待王维的隐逸思想

作者： 暂无 来源： 长沙水电师院社会科学学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 辋川   政治形势   隐逸思想   政治理想   正确看待   王维   三教思想   张九龄   知南选   亦官亦隐  

描述： 从王维及第之前、贬济期间、任右拾遗前与知南选后四个阶段，可以全面具体地勾勒出他隐逸念头表露的过程及隐逸行为出现的轨迹。隐逸思想几乎贯穿了王维的一生。而儒、道、释三教思想对王维隐逸思想的形成虽呈多元状态，却不表现出阶段性，它们都一以贯之对王维隐逸思想起着作用。对王维隐逸思想应作历史的、具体的分析，不能概之以消极避世。他半官半隐期间，并非万事不关心，亦并非与世隔绝，而是用世之心始终未泯灭，始终坚持儒家“施仁布义，治国济人”的政治理想。当然，王维隐逸思想中的消极因素及阴暗面，我们也要历史地看待。

三三九乘元功面授、函授常年招生 向您传授融道、佛、儒三家炼丹方法于一体的正统自然大道

作者： 暂无 来源： 现代养生 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 元功   场能   招生   重德   丹方   零态   函授学员   自然场   气场   修心  

描述： “把一切化为零”,这是屈成春大师继“龙子与气场”理论后,提出的又一划时代“零态”学说、理论体系。屈成春大师说:“自然、宇宙一切场能、能量、信息都包含在零态中。大道修炼的根本,以修心重德为本,其关键又在于如何针对自己来修炼。大道至简,简到一句话,就是念师默像通融场能,把一切化为零。大道至难,难在面对自己修炼和完善。化掉自我,化掉自我思维、思维意识、意识形态,把一切化为零。只有把一切化为零了,才能顺其自然,与自然场能同步运行,掌握运用自然,回归于大自然,修炼获得永恒的场能。” 本功是中国气功科学研究会全国普及推广直属功法。函授学员练功中的疑难问题可及时得到函授部高功夫老师指导、解答,创办有内部刊物《自然大道》指导学员练功。

论陈白沙的道家文化观

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然哲学   道家文化   人生哲学   陈白沙   自然为宗   程朱理学   精神自由   文化困境   价值取向   岭南文化  

描述： 宋明理学是儒释道相融合的新儒学,道家文化是宋明理学的重要组成部分。白沙心学在基本价值取向上与理学程朱派是一致的,因而对道家文化的吸收,批判与宋明理学具有某种一致性。可是由于白沙心学的非正宗特性和陈白沙本人的特殊生活经历,使得白沙心学的道家文化观具有自身的理论特色和思想内涵。

向来忧国泪 寂寞洒衣巾──杜甫诗歌“哭”的内涵透视

作者： 暂无 来源： 石油大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 伟大的现实主义   杜甫诗歌   现实主义   《茅屋为秋风所破歌》   大情怀   诗歌创作   “诗史”   “泪”   忧国   安史之乱  

描述： 我国唐代伟大的现实主义诗人杜甫，用他的诗描绘了他所处的那个时代的完整的生活画卷，给后人留下了一笔宝贵的财富。杜待今存1400余首，其中大量是表现诗人忧国忧民的悲苦心情的，诗中直接出现“哭”、“泪”等词语的就有近200首。这些“哭”诗有着丰富而深刻的内涵，“诗史”所展示的深刻内容，我们大都可以从“哭”诗中透视出来。走向现实主义的艰难历程杜甫是现实主义诗人，但他并非一开始就在现实主义道路上迈进，而是经历了一个艰难的转变过程。我们现在能见到的杜甫35岁以前的诗作近3O首，其中没有一首有“哭”类词。俗话说：男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。的确，杜甫35岁之前正值唐王朝鼎盛时期，社会安定，经济繁荣，加以“奉儒守官”的家庭，使杜甫很难接近人民生活，因此他诗中展示更多的是个人的才华与自负，从中难以看到杜甫成为现实主义诗人的迹象。困居长安十年，杜甫开始尝到了生活的艰辛，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”②，加上政治抱负的落空，使他看到了政治的黑暗和人民的痛苦，他开始有了“伤心处”，因此，诗中出现了他的泪水—一“此老无声泪垂血”③，也出现了人民的哭声——“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”④，因此，诗人开始用他的笔去真实地描绘那个社会，...