汉代儒宗董仲舒

作者： 暂无 年份： 2009 文献类型 ： 报纸

描述： 汉代儒宗董仲舒

武汉道观河

作者： 暂无 年份： 2009 文献类型 ： 报纸

描述： 武汉道观河

孔子学院“长城汉语”培训班在京举行

作者： 郑远   来源： 世界汉语教学学会通讯2009年第2期 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 学习者快速提高听、说等方面的技能,特别是通过反复的模拟发音对比训练,达到纠音、正音的目的,使学习者可以说一口地道的汉语。为支持各孔子学院使用"长城汉语",丰富课程资源,国家汉办分别于2009年5月

论汉初至汉武帝期间的法律指导思想

作者： 暂无 来源： 法制与社会 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   黄老思想  

描述： 汉初至武帝期间的法律指导思想是什么?史学界多认为是黄老思想,但认识不一。《中国法制史》既认为"实际上是行消极法家之学,或说是一种‘外道内法’的策略",又认为其间"黄老思想一直居统治地位,而辅之以儒法思想".本文认为,这一期间的法律指导思想是以法家为主,兼采道儒。

《史》《汉》“儒宗”差异探析：以叔孙通、董仲舒为中心

作者： 暂无 来源： 现代哲学杂志 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   《汉书》   标准   儒学   儒宗  

描述： 《史记》以叔孙通为汉家儒宗,《汉书》判定的儒宗达12人。对比儒宗中《史》《汉》均有记载的叔孙通和董仲舒,差异源自判定儒宗的标准不同。在学说价值上,《史记》注重儒学的社会效用,《汉书》强调学术造诣;在

《汉书·艺文志》小说家考论

作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《汉志》小说家   道家   新儒学   方士文化   黄老之学  

描述： 诸子略·小说家在<汉书·艺文志>中是一个学术概念.但小说家作为学说,并不具有统一成熟的思想倾向;小说作为汉代藏书之一类,也似乎是包罗万象的大杂烩.从<汉志>小说家依附于道家而又儒、道、方士文化杂糅

西汉时期官吏形态的建构

作者： 暂无 来源： 绥化学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 西汉   法治   官吏   儒家  

描述： 受先秦法制思想发展的影响,西汉初期仍遵行法治原则.然而秦王朝的短祚促使西汉时人反思其教训,加上儒家势力逐渐抬头并成为意识形态的正统,汉王朝开始实行儒家的教化政策并对官吏进行了儒家化的角色塑造.但法制仍是西汉政治运作的基本规则,官吏必须掌握必要的行政技能,因而西汉的官吏最终呈现出儒表法里的形态.

汉唐佛教造像艺术史

作者： 费泳   来源： 武汉：湖北美术出版社 年份： 2009 文献类型 ： 图书 关键词： 代   汉代   中国   石刻造像   美术史   佛像  

描述： 天地无私所以滋养万物，积善立德惟人修身勉力可致。所赖道、儒二宗振国化民，成就古老中华礼义之邦。后释教东渐，于道、儒之外刖立宗法，阐八苦、扬四谛，宣六波罗之妙法，解八正道之渊源。既入我邦，历代贤达融儒鉴道，三教汇流，遂成中土佛教之大观，更有异于天竺本土。先贤有言，佛教造像，于空寂之外，塑以人形，意谓人人皆可证道、个个均能做佛，故史籍亦以“象教”名之。历朝历代，上至帝王卿相，下至贩夫走卒，常捐金赠银、布施供养、勒崖刻石、镌经镂像，以为通西方之捷径、超六道之坦途。故时世迭更，造像迥异，是以晋瘦唐丰，代有不同。 《汉唐佛教造像艺术史》一书，作者穷八年心力，索隐钩深、寻经据典，以时代区域为依凭，对中土佛教造像风格之演变、造像断代沿革之轨迹等艺术论题的阐述，颇有建树。且存世至今的佛教艺术实物资料已占中国美术史现存资料的半数以上，尤以五代之前的佛教造像足以弥缝卷轴画图形象之缺失，虽相关研索相对滞后，学人因迹寻踪，自可仁智互鉴，故是书之出，在佛教造像艺术史方向上，应是不可多得的研究资料。

汉代学校的教化功能

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化政策   汉代   学校教育  

描述： 教化政策是汉代首创的政治举措,而教化之本在兴办学校,汉代大力发展学校教育,灌输儒家政治文化,培养儒化的官吏,增强了官吏推广教化的能力。儒化官吏亲自兴办学校,推行社会教育,宣传先进文化,使儒家的忠孝仁义道德深入人心,提高了汉代教化政策的实效,促进了社会良好风尚的形成。

论忽必烈政权"汉化"进程中的士人政策

作者： 暂无 来源： 内蒙古民族大学学报（社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉化   士人政策   忽必烈时期  

描述： 忽必烈时期,在推行汉法,大兴文治的过程中,重视对士人政策的革新和完善.此主要表现在:征用儒雅,量才擢用;兴举学校,造育人才;尊孔崇儒,优渥士人三个方面.这些政策中虽存在民族歧视、科举废弛、"重吏轻儒"等不足,但仍显著提升了士人,尤其是汉族士人的社会政治地位,对于促进蒙元的汉化进程和巩固政权统治起到了重要作用.