首页>
根据【关键词:尊德性】搜索到相关结果 9 条
-
朱陆修养工夫论的思想渊源及其异同——以“尊德性”与“道问学”为宗旨
-
作者:
暂无
来源:
道德与文明
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
朱熹
修养工夫论
道问学
陆九渊
尊德性
-
描述:
朱陆修养工夫论与先秦思孟学派及其继承者理学奠基人周敦颐、张载、二程之间存在渊源关系。朱熹在继承程颐理一分殊与居敬穷理思想的基础上,通过对《中庸》《易传》《大学》《孟子》及周敦颐、张载思想的阐发,从理事并进、知行互发的立场出发,确立了尊德性与道问学并行的修养论。陆九渊远承孟子大体说,近承程颢识仁说,从心即理的立场出发,确立了以发明本心的尊德性统摄道问学的修养论。由此朱陆思想体系中修养论的来源、内涵及路径存在差异,直接导致修养方法上的易简与支离,修养内容上的践履与讲学,儒学门户上的禅学与俗学之争。其实儒释之辨在于是否承认天理,陆王心学只是将天理收归道德本心,从而将儒家道德心性之学推进到新的发展阶段。
-
“尊德性而道问学”——朱、陆修养工夫论的思想渊源及其比较
-
作者:
暂无
来源:
武陵学刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
朱熹
修养工夫论
道问学
陆九渊
尊德性
-
描述:
朱、陆修养工夫论与先秦思孟学派及理学奠基人周敦颐、张载、二程等之间存在渊源关系。朱熹在继承程颐理一分殊与居敬穷理思想的基础上,通过对《中庸》《易传》《大学》《孟子》及周敦颐、张载思想的阐发,从理事并进、知行互发的立场出发,确立了尊德性与道问学并行的修养论。陆九渊远承孟子大体说,近承程颢识仁说,从心即理的立场出发,确立了以发明本心的尊德性为宗旨统摄道问学的修养论。由此朱陆思想体系中尊德性与道问学的修养论来源、内涵及地位存在差异,并直接导致朱陆易简与支离的教育方法、践履与讲学的教育内容,以及禅学与俗学的门户之争。其实儒释之辨只在于是否承认天理,陆王心学只是将天理收归道德本心,并未丧失儒家的道德本位立场。
-
儒家学统体用辨
-
作者:
暂无
来源:
阳明学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
明体达用
道体
学统
中庸
修齐治平
孔子
天地人
原始儒家
体用
尊德性
-
描述:
儒家思想的核心本具有道体与德用两层含义。孔子说《易》有易简、不易、变易三意,不易、易简即指道体,变易指德用。《大学》、《中庸》对儒家明体达用的传统,尤其具有承上启下的重大作用。惟后代学人大多以修齐治平经世致用为信条,殊少究心于格致诚正之道体潜修默证。但尽管如此,儒家传统由于宋明诸大儒的阐发,孔颜心传道体仍得到了开显,体用兼赅的学统亦不绝如缕。当代新儒家的学问走向各有偏差,均应回到道体与德用合一的立场上来重新谋求发展。易言之,尊德性与道问学,二者必须体用兼赅。明体达用,依用见体,明体不能不格致诚证,达用则以修齐治平为目的,《中庸》所谓"博博渊泉"的文明成就,必须经此路径始能臻至。
-
《中庸》“尊德性而道问学”章疏解
-
作者:
暂无
来源:
朱子学刊
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
章疏
师心
陆学
儒家思想
先立乎其大
中国气派
鹅湖之会
道问学
为己之学
尊德性
-
描述:
《中庸》“尊德性而道问学”正式形成了儒家内部德性与学问的二元张力,延续至今。“尊德性”与“道问学”原本是统一的,可是后儒在不同时代的诠释中各有创建,也各有偏向,到南宋鹅湖之会达到了高峰,后来一分为二。宋代“尊德性”与“道问学”并重,明代以“尊德性”为主导,清代是“道问学”为主流,百余年来“尊德性”与“道问学”断裂,时至今日,中国学界总体上仍是偏于“道问学”。笔者认为,应该以中和之道来化解“尊德性”与“道问学”间的张力,寻
-
“尊德性”与“道问学”
-
作者:
暂无
来源:
中外文化交流
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
道德境界
博学于文
论语
先秦儒家
朱熹
道问学
道德主义
重要范畴
尊德性
君子
-
描述:
"尊德性"与"道问学"语出《礼记·中庸》"君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸",集中体现先秦儒家的两种价值追求;至宋代以后成为宋明道学的两个重要范畴。朱熹在《答项平父》中称:"大抵子思以来教人之法,惟以‘尊德性’、‘道问学’两事为用力之要。"并在《章句集注》释曰:"尊德性,所以存心而极乎道体之大也。道问学,所以致知而尽乎道体之细也。"由此可见,"尊德性"在于"存心",保持内心澄澈的道德境界;"道问学"在于"致知",通过探求外物不倦地获取知识。而如何使"尊德性"与"道问学"在儒
-
尊德性而道问学:记浙江省文史研究馆馆员董平教授
-
作者:
暂无
来源:
古今谈
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
董平
馆员
浙江省
教授
中国思想文化
文史研究馆
道问学
尊德性
-
描述:
董平,本名董萍,1959年9月4日出生于浙江省衢县(今为衢州市),现为浙江大学人文学院哲学系教授、博士生导师、哲学系主任,浙江大学中国思想文化研究所所长,浙江省文史研究馆馆员,同时兼任北京大学《儒藏》编纂中心明人集部主编、《中华大藏经》(汉文部分·续编)编委、中国孔子基金会学术委员、
-
中庸之道蕴含的教育思想
-
作者:
暂无
来源:
现代语文(教学研究)
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
五达道
中庸思想
儒家经典著作
蔡尚思
中说
古代哲学思想
教育思想
凯洛夫
尊德性
古代教育
-
描述:
"中庸"在前几十年曾被世人口诛笔伐,蔡尚思在《中国传统文化思想总批判》中说:"中庸思想是骡子,非驴非马;是蝙蝠,以异禽异兽;是两栖,可水可陆。"但其实不然,中庸之道是我国古代哲学思想的最重要组成部分,是儒
-
马一浮国际学术讨论会综述
-
作者:
暂无
来源:
哲学动态
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
禅道
儒佛
文献考据
马一浮
当代新儒家
道问学
学术分科
国际学术讨论会
儒家经典
尊德性
-
描述:
马一浮国际学术讨论会综述陈锐为纪念马一浮诞辰110周年,马一俘国际学术研讨会于1993年3月16日至19日在杭州召开。会议由京、沪、浙等地30余家单位和学术团体联合发起。杭州师范学院马一浮研究所主办。来自美国、台湾、香港、日本、南朝鲜和大陆的专家学者及马一浮亲友等60余人参加了会议,提交会议论文40余篇。马一浮是中国现代文化思想史上的巨擘,他学贯古今中西,思想博大精深,一生以宏扬中华民族优秀文化为己任,深究儒、释、道,与熊十力、梁漱溟一起被其弟子称为新儒家现代三圣,周恩来称他为"我国当代理学大师",梁漱溟称他为"千年国粹、一代儒宗",贺麟说他"兼有中国正统儒者所应具备之诗教、礼教、理学三种教养,可谓为代表传统中国文化的仅存硕果"。此外,马一浮还是当代杰出的诗人和书法大家。由于他长期隐居杭州酉湖,不求闻达,以致为学术界所忽视。会议就马一浮思想的地位、归属、特点等问题进行了交流,现综述如下:(一)马一浮在当代新儒家运动中的地位。许多学者认为,尽管马一浮在思想风格上比其他新儒家更为接近中国文化传统,但他仍然是新儒家的开创者、领袖人物之一。他所生活的时代及其所面临的问题都已经超出了传统的范畴,和熊十力、梁漱溪等具有
-
独尊六艺,绾经学与心性之学为一途
-
作者:
暂无
来源:
杭州师范学院学报(社会科学版)
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
道学
自明诚
尔雅台
心性之学
马一浮
经学
孝经
程朱陆王
尊德性
判教
-
描述:
马一浮先生学识渊博、思想博大精深。他一生以阐释、宏扬以孔子为代表的儒家学说为己任。其主要著述如《论语大义》、《孝经大义》、《观象卮言》、《洪范约义》、《诗教绪论》、《礼教绪论》等,皆为阐释宏扬六经和论语孝经之作,而这些经典是马一浮所指的经部典籍中属于宗经论的经典(其余为释经论部分)。他所著《泰和会语》的主要内容,亦以论证和确立六艺在古代典籍中的至高地位为宗极。由于马一浮对儒学的贡献,被誉为“一代儒宗”,并被归入现代新儒学家之列。同时他又有不同于一般所讲的现代新儒学家的共同特征的地方。一