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按文献类别分组
关键词
- 中日茶道精神之比较
- 作者： 暂无 来源： 青年文学家 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶文化 中日茶道 精神
- 描述： 一如,普爱万物,见性成佛的佛法真如。饮茶习俗不仅在中华大地上呈现出千姿百态,更随着我国的对外交往而传播到世界各国,而在这其中,东瀛之国日本的茶道即成为了茶文化的集大成者。本文比较了中日茶道中"和"和"静"的精神,对于中日跨文化交际有着积极意义。
- 李白诗歌的浪漫特征
- 作者： 暂无 来源： 读写算(教研版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 李白 诗歌 特征 浪漫 精神
- 描述： 儒、道、侠三种思想奇妙地统一于李白的思想性格和气质中.这使他的诗歌从内容到形式以及手法都显示了与众不同的浪漫特征.
- 水与儒哲之生命智慧
- 作者： 暂无 来源： 人与自然 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 智慧 物质 水 生命本质 大自然 自然生命 精神
- 描述： 水之于生命的重要性。不仅在于它作为一种物质。乃维持自然生命之所不可或缺者。且在于？它在宇宙大自然中运化的形态、特性及其规律对于人之生命本质的彰显、生命智慧的开窟、生命精神的提振具有极大的毫发和促动作用
- 韩非:节情欲,惜精神
- 作者： 暂无 来源： 家庭医药(快乐养生) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 情欲 健康长寿 韩非 养生之道 哲学家 七情六欲 精神
- 描述： 韩非，战国末期哲学家。韩非善于取道、儒、墨诸家之长，其养生之道，亦高人一筹。 韩非认为，人要健康长寿，须适动静，省思虑，惜智慧，爱精神。他特别强调了“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能生息繁衍
- 从“儒”向“道”升华
- 作者： 暂无 来源： 企业文化 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 企业 北元 阶段性总结 文化发展 “道” 中国传统文化思想 历史性 精神
- 描述： 和北元精神又一次凝炼，也是北元未来发展的方向确定。同时，也标志着中国传统文化思想对北元企业文化发展的又一次历史性推动——“儒家”向“道家”的宽广升腾。 无论是“儒家”还是“道家”思想，他们作为一种
- 牛的象征意义之一 儒子精神
- 作者： 暂无 来源： 中国牛业科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 表白 忠诚 鲁迅 象征意义 匕首 工作 正因如此 信念 人民 精神
- 描述： 吃的是草,挤的是奶,耕的是地,挨的是鞭,割的是肉,流的是血……遇强不示弱,遇弱不逞强,工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神!而鲁迅先生用"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"的
- 传统文化理念与现代建筑美学品格及精神价值创造
- 作者： 暂无 来源： 建筑与文化 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 建筑形象 传统文化理念 道德 空间 载道 艺术家 文以明道 周敦颐 美学品格 精神
- 描述： "文以载道"的艺术命题是宋代古文家周敦颐在《周子通书·文辞》中提出的:"文所以载道也,轮辕饰而人弗庸,涂饰也。况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰:‘言之不文,行之不远。’,"他强调了"道"的第一性,而"文"仅仅被视为一种负载大道信息的工具。其实"文以载道"的思想,最早在战国时已露端倪。"言之无文,行而不远",这是战国时候就已在流传的古训。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中,就提出要求"文以明
- 《淮南子》:柔弱是生命的本质
- 作者： 暂无 来源： 西湖 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 本质 公孙龙 先秦 池塘 怀疑 二十年 快乐 精神 积累
- 描述： 我把《淮南子》当成一部杂书来读。它的文脉和先秦诸多复杂的思想是相承的，甚至可以这样说，它是对先秦以来思想进行的剪裁整理或者解说。 我仿佛看见很多的“家”在那里发表自己的演说，一会儿儒，一会儿道，游移不定。儒说，你要遵行什么，要循规蹈矩。道却说，你要怀疑，怀疑天怀疑地，怀疑一切。 壹 柔弱是生命的本质 我们先来看刘安他们是如何解构标题中很哲学化命题的。 他们说，得道的人，心志是柔韧的。如何柔韧？与万物周旋，不先行倡导，只是感受和回应它们，也就是说，它从不主动出击，在被动中争取主动。更重要的是，他们的表现方式，都是要有一个相伴物作参照和陪衬。 比如，尊贵一定要以卑贱作为名号，崇高一定要以低矮作为基础，坚硬一定要以柔韧来护持，强壮一定要以微弱来保养。 你没有看到吗？兵器太刚了，就容易毁灭，木材坚硬了，就容易折断，皮革太硬了，就容易开裂。这种现象比比皆是，就说我们牙齿好了，它比舌头坚硬，却比舌头先损坏！ 所以，把柔韧累积起来，就会变得结实，把微弱累积起来，就会变得刚强。 所以，柔弱才是生命的本质，而坚强则走向死亡。