蓝田书院追忆

作者： 暂无 来源： 福建乡土 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 蓝田   朱熹   宋太祖   讲学   书院   交界处   氏族   李氏   中原文化   南宋  

描述： 在宁德古田交界处,有一个山村小镇.叫杉洋。因镇北二里有座蓝田书院,所以杉洋又被人誉称蓝田。这书院由于南宋朱熹的驻足讲学而名耀八闽。蓝田杉洋聚居着唐天宝年间入闽的余氏,避黄巢之乱的皇族李氏,因闽王王审

三一运动中的儒林主将:宋浚弼

作者： 暂无 来源： 当代韩国 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 三一运动   日韩条约   民族独立   主将   日本政府   韩国   书院   伊藤博文   独立运动   巴黎和会  

描述： 三一运动中的儒林主将——宋浚弼彭林１９１９年３月１日，朝鲜半岛爆发了反对日本帝国主义、争取民族独立的爱国民主运动。投身于这场伟大斗争的，有受外国革命思潮影响的社会主义者、无政府主义者，也有世世代代恪守儒学传统的儒学者。韩国是受儒学浸润极深的国家，在儒...

二十世纪中国的隐士:马一浮

作者： 暂无 来源： 杭州师范学院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   复性   新儒家   儒佛   书院   马一浮   梁漱溟   西方学术   二十世纪   儒学  

描述： (一) 在二十世纪中国的新儒家中,马一浮虽然与熊十力、梁漱溟一起被他们的弟子称为“现代三圣”,但相对来说,其影响似乎是小得多了。许多介绍新儒家的著作几乎忘记了这位“千年国粹、一代儒宗”(梁漱溟语)的存在。造成这种情况有多种原因,但主要的因素是由于他那独特的风格——隐逸的理想。他的个性、语言、诗歌和思想都深深浸透了这一点。

浙南道教名山:南雁荡山

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 浙江省温州市   北雁荡山   仙姑   浙南   书院   道教   国家重点风景名胜区   平阳县   《仙游记》   批判与继承  

描述： 南雁荡山,位于浙江省温州市南部平阳县境内,系国家重点风景名胜区。景区内,儒、道、释“三教荟萃”其中,道教景点较多,也较突出。峰峦蟠回,岩洞密布,溪壑交错,怒瀑飞奔,漫步寻幽,犹入桃源仙境,令人留连忘返。 南雁荡山以明王峰为最高,海拔1070多米。古时峰顶有个仰天湖荡,面积约3000平方

论壮族诗人郑献甫

作者： 暂无 来源： 广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 郑献甫   壮族人   粤西   地主阶级   真性情   书院   桂林   科举考试   地主经济   诗歌艺术  

描述： 明清以来,粤西一带地主经济不断发展,壮族地主阶级子弟读书仕进者日渐增多。科举考试的推广,公私书院的扩建,促进了壮族人文的恢弘,以文章或诗歌名世的巳非个别。就中卓然成家大有可观者,首推象州诗人郑献甫

漫论张说及其《邺都引》

作者： 暂无 来源： 安徽教育学院学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 盛唐诗歌   旧唐书   七言歌行   贺知章   书院   张说   张九龄   延纳后进   文学发展   玄宗  

描述： 唐代文学发展中的地位和作用,尚很少被人们注意。这是令人遗憾的。《新唐书·张说传》云:“(说)善用人之长,多引天下知名士。”《旧唐书·张说传》亦云:(说)喜延纳后进,善用已长,引文儒之士,佐佑王化”。他在任丽正殿书院修书史时,就奏清贺知章、秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦等人昏入书院,“同他

教育之乡东阳

作者： 暂无 来源： 风景名胜 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史渊源   史料记载   成人教育   书院   兴学   人才   义塾   群众性   南宋   重教  

描述： 东阳历来被人们称为教育之乡、人才之乡,这有着其自身的历史渊源。据史料记载,唐代,东阳兴学重教已呈雏型。降至宋室南迁,学宫置学田,创藏书阁、建辉映楼,县学久盛不衰;乡村贤达则创书院、义垫,群众性的兴学

晏殊《光禄寺丞仲容公墓志》一文的发现及其价值

作者： 暂无 来源： 江西教育学院学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 秘书省   书院   金陵   晏殊   新发现   校书郎   圣人   仁者   族谱   墓志  

描述： 奉新《甘竹胡氏十修族谱》(宣统版)所载晏殊《光禄寺丞仲容公墓志》(以下简称《墓志》)一文,实属佚文。关于它的发现,我在《争鸣》一九八二年第三期拙作《新发现的晏殊佚诗》一文中曾提及过,现在把原文披露出来,以供研究之用。光禄寺丞仲容公墓志公讳仲容,字咸和,豫章奉新人也。昆仲济美,晨昏著称。肄习先生之风,蔚成仁者之富。又且购求坟史,开辟黉官,集矩步之方成,劝青衿之日就。翕然芳润,施及遐迩。于时黾洛艰难,金陵割据。君始就列鼎之养,用慰高堂之欢。蹑(?)上书,叩阍获见。释褐卿士,峨冠儒流。既而中国归乎圣人,戈矛殄乎多垒。黄旗夕卷,青盖西还。君眷恋庭闱,退居里(?)。雍熙中,诏下本郡,旌其门闾。而

陈度与《昆明近世社会变迁志略》

作者： 暂无 来源： 云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 志略   近世   社会变迁   书院   社会教育   昆明地区   都督府   图书馆   云南   滇蜀铁路  

描述： 的文笔们虽以制笔为业,但文化修养很高,常教诲陈度读书练字。在陈度幼年时,“祖命业儒”而又因他“勤学好古”,熟读过许多史家和诗家的名著。由于父辈的教育和家庭的薰陶,陈度曾决心一身要“殚力于诗古文词”。一八八六年,陈度在昆明参加童子试,但因被“攻讦遂不与考”。后只能入经正书院取得肄业。读书期

浅谈儒学对河湟地区人们求知观念的影响

作者： 暂无 来源： 青海民族研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 《四书》   科举制度   儒学教育   河湟地区   乡镇企业   书院   青海民族研究   《五经》   功利性   民族教育  

描述： 儒学作为封建社会统治人民的思想武器,存在了2000余年,在我国大地上留下了极为深刻的影响。儒学中的精华,至今仍为人们继承和发扬。然而,儒学中的一些糟粕也在不知不觉中支配着人们的行为。本文仅对儒学在河湟地区人们求知观念上的影响,作一粗浅的探讨,以期在解放思想、更新观念、发展民族教育等诸问题的对策性研究上,有所裨益。 一、儒学的特质与求知观念的功利性 儒、释、道三家学说,在我国封建社会一直并行存在,都曾有荣登国学(或国教)宝座的辉煌历史。然而,三者有着本质的区别。释,即佛教,东汉时传入我国。佛教从“神不灭论”出发,宣扬“生死轮回”,“因果报应”的思想,把人们的眼光从痛苦的现实,转移到无法验证的来生的幸福,注重来世。道,即道教,是在老庄思想基础上逐渐发展而成的。道