孔学与儒学:《孔学简论》代序

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   自然哲学   《易》   公羊   孔学与儒学   代序   宇宙   孔子学说   《道德经》   周公  

描述： 在文化界、思想界人们经常谈论这样一个问题,即在走向社会主义的路上,如何处理我国传统文化,特别是大家公认为中国传统文化核心的儒家思想?有人说,“取其精华,弃其糟粕”。这样原则性的话容易说,具体做起来,就不那么容易了。首先,儒学从孔子创立以来,到了战国时期,就分孟、荀两大派,虽都推尊孔子,但在具体问题上往往对立。汉代则有董仲舒的神化的儒,魏晋有老庄化的儒,宋代有程朱的理学,宋明有陆王的心学,都打着孔子的旗号,而各有各的理论。实际上他们只能算是儒家的一派,而与孔子学说都有一定的距

再谈武王伐纣进军路线

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 路线   《韩诗外传》   箕子   武王伐纣   河南   飞廉   牧野   河内郡   孟津   周公  

描述： 泛,至怀而坏,至共头而山隧。霍叔惧曰:出三日而五灾至,无乃不可乎?周公曰:刳比干而囚箕子,飞廉、恶来知政,夫又恶有不可焉?

孝经补传述礼

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1935 文献类型 ： 期刊 关键词： 人之道   分量   卿大夫   孝经   先王   父母   德行   周公   立身   君子  

描述： 孝经者合修齐治平之事。而归之于孝也。故曰孝为德行之全。百行莫先于孝也。后儒或疑孝经偏重于显扬。不知孝经言天子之孝。即由爱敬所推致。则尊亲者其分量之所极。而所以能致尊亲者。不出乎门内之爱敬也。夫百行之美。一有不能致其极。则于孝子立身之道有亏。使夫人刻刻有不可为人不可为子之心。而后立乎天地之中。无一事不敢不自勉。以求克尽乎人道之极。始克尽乎子道。是

读《论衡集解》

作者： 暂无 来源： 杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1962 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉书   形近   大学学报   孔子   上下文   黄帝   文字   刘氏   周公   集解  

描述： 王仲任书,前人致力者鲜,故脱乱相寻。又其文字烦芜,读之不易猝解,余每苦之。及读刘盼遂先生集解,其自序云,发正无虑数百千事,可谓勤矣。然校释之难,自魁儒硕学如高邮王氏、瑞安孙氏,不能无失。管见所及,录以别纸,都六十余事,冀与读仲任书者商榷之。逢遇篇生不希世准主,观鉴治内,调能定说,审词际会,能进有补赡,主何不遇之有。刘盼遂曰:此文訛误特甚,今为正之如下,“生而希世准主,观鉴治乱,托能定

论周礼中“凝固化”的消费制度和周代民本思想的演变

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   农奴   文子   礼制   消费制度   凝固化   民本思想   周公   劳役地租制   天命  

描述： 在周史的研究中,最困难的是周礼。今存“三礼”,《周礼》讲官制,《仪礼》和《礼记》主要讲“五礼”。由于典籍失传,今存礼书,哪些是西周之礼,哪些为后儒附益,难以考稽。“五礼”是否即周礼最主要的内容?周礼的根本精神是什么?现在通常的看法,认为周礼仅在于维护严格的等级制度。事情是否就这么单纯?另外,周礼是封建社会的礼制,还是奴隶社会的礼制?如果能够加以论证,对解决分期问题的争论,也有重大意义。因此,作者很早就试图从典籍和金铭中发微索隐,挖掘周礼中最根本的制度和精神;终于有了一些自信的看法。现在写出来请专家们和读者指正。

荀子大儒“法先王”证及其他-读荀札记之一

作者： 暂无 来源： 贵州社会科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   大儒   补充   礼义   先王之道   法先王   制度   百家异说   杨注   周公  

描述： :"'以一持万'元刻作'以一行万',《外传》同,本书《王制篇》亦同."清人刘台拱也赞同杨说"先王当为后王",并进一步补充说:"后王谓周也",但他却不赞成杨注"以古持今当为以今持古"之言,说:"以古持今亦谓以文、武、周公之德持今世,杨谓当为以今持古,

孔子思想是春秋时期自由民思想的卓越代表

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 奴隶主阶级   孔子思想   子路   自耕农   “礼”   春秋时期   自由民   封建思想   “士”   周公  

描述： 先要说明一点:本文是谈孔子思想,并不是谈儒家思想。孔子思想与后世所谓“儒学”,既有联系,又有区别,两者必须分清。 儒家思想(或曰儒学)是一个庞杂的思想体系。孔子时代已有“君子儒”“小人儒”之分。到了后世,历代有些优秀的思想家弘扬了孔子思想的积极方面,构成了儒学的精华,在

荀墨揭义

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1935 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠施   性恶   非儒   修身   儒者   父母   不幸者   周公   荀卿   君子  

描述： 修身不敬并相儒效篇。劝天下以行其伪也。父母兄弟无故。君子之至乐也。舜禹周公之事。圣贤有大不幸者存焉。而荀卿以大义灭亲为儒效。观其论。斯知其仁矣。其非儒而勿显非也。则暗、

阿牛正传

作者： 暂无 来源： 新作文(小学4-5-6年级版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 气象   未成年   麦片   盟主   英雄   新时代   声音   武林   周公   眼镜  

描述： 啪选上回说到:阿牛煮面论英雄,群儒眼镜全跌破。真是一派武林盟主非她莫属的欣欣气象哪选话说这位“一品堂”人物阿牛穴阿牛原来不叫阿牛雪真是辉煌有半生啊穴她不是未成年吗雪。至于她是如何如何粉墨登场,又是怎样怎样驰名中外的呢芽那还得听我来品一品这“其中百味”了。

《盐铁论·和亲》注释

作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 筑城   内附   匈奴   徐偃王   盐铁论   边疆少数民族   六国   御史大夫   长城   周公  

描述： [原文]大夫曰:“昔徐偃王行义而灭,鲁哀公好儒而削。知文而不知武,知一而不知二。故君子笃仁以行,然必筑城以自守,设械以自备,为不仁者之害己也。是以古者搜狝振旅而数军实焉,恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用,城垒者国之固也;而欲罢之,是去表见里,示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进,以袭空虛,是犹不介而当矢石之蹊,祸必不振。此边境之所惧,而有司之所忧也。”文学曰:“往者通关梁,交有无,自单干以下,皆亲汉内附,往来长城之下。其后王恢误谋马邑,匈奴绝和亲,攻当路塞,祸纷拏而不解,兵连而不息,边民不解甲弛弩,行数十年,介冑而耕耘,锄耰而侯望,燧燔烽举,丁壮弧弦而出