从“舌战群儒”谈用全面的观点看问题

作者： 暂无 来源： 内蒙古电大学刊(教学辅导版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   辩证法   资本主义   全面的观点   诸葛亮   两点论   党的思想路线   社会主义事业   唯物辩证   十一届六中全会决议  

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方以智哲学思想的特点

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证法   东西均   认识论   唯心主义   唯物主义   黑格尔   方以智   “太极”   “质测”   哲学思想  

描述： 方以智哲学思想的特点方任安方以智（１６１１—１６７１），安徽桐城人，是明末清初的著名学者、伟大思想家。他学贯古今，识参天地，集儒佛道三家之大成，合中西两学之会通，文、史、哲、经，诗、书、画、韵，天文、地理，物理、医、算，无不精通，均有专著，尤其在哲学...

试论中国文化的新统

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证法   主导思想   中国文化   德国古典哲学   中国革命   东晋南北朝   学习马克思主义   支流思想   经学时代   唯物论  

描述： 中国文化,源远流长,在几千年的文化发展过程中,有几次巨大的转变。殷周时代,可以说是中国文化的开创时期;春秋战国出现了百家争鸣的盛况,可称为诸子时代。秦始皇焚书坑儒,使文化的发展受到一次严重的挫折。汉武帝罢黜百家、独尊儒术,于是儒学的经学占了统治地位,开始了经学时代。在经学时代,百家争鸣的盛况不见了。两汉之际,印度的佛学输入,到东晋南北朝时代而逐渐盛行起来,隋唐时代形成儒、释、道三教鼎立的局面。北宋时期,理学兴起,对于佛道“二氏”进行了批判,重新发扬先秦儒学。从南宋到明清,可称为理学时代。明代后期,欧洲传教士来到中国,致力于中西文化的交流。清代中期,鸦片战争以后,出现了严重的民族危机,于是—些进步人士向西方寻求救国之道,形成了西学东渐的新时代。

《易经》对儒道两系的影响

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   辩证法   道家   方法论   礼乐文化   父系社会   儒家   母系社会   世界观  

描述： 有意无意地被忽略掉了。于是,谈儒者始于孔、孟,说道者肇自老、庄,而在此以前的中国哲学,则只留下混沌不清的一个疑团。为了解开这一疑团,笔者曾在《中国文化研究》1994年第1期上撰有《〈易经〉的世界观与

新儒家「民主开出说」平议

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德主体   幽暗意识   辩证法   内圣外王   民主政治   儒家思想   道德理性的自我坎陷   自由   自由主义   政治的正义观  

描述： 林毓生先生写了一篇论文批判新儒家联合署名发表的〈宣言) ， 尤其对牟 宗三先生的「民主开出说」提出质疑。张显先生强调「幽暗意识」对西方自由主义和 民主制度的影响，因此论断儒家思想无法开出现代的民主立宪制度。这些观点引起李 明辉先生的回应，分别以两篇文章来反驳上述说法。本文先厘清「民主闻出说」的定 义及内涵，然後说明张显先生的「幽晴意识」说虽有创意，但不够周延，因为性恶论 与性善论都是各有所偏，要看「民主」的定义是甚麽来决定。至於林毓生先生对新儒 家的拉评，尽管从现代社会科学的角度来看，有些论点的确有它的理撮，但是林先生 忽略了新儒家发表〈宣言〉的主要目标和时代背景，因此，他的批判还是有些值得商 榷的地方。本文剖析双方的立场和意见，指出其中争论的焦点， 最後提出较合理的说 明和论断。

先秦道家“别宥”思想初探

作者： 暂无 来源： 潍坊教育学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 唯物   辩证法   静因之道   学派   庄子   心术   万物   解蔽   知常   先秦道家  

描述： 春秋战国时期,道家有“别宥”思想,儒家有”解蔽”思想,其目的都在试图克服认识上的片面性,掌握整体性.本文谨就前者谈些个人的看法.

林彪是马克思列宁主义的凶恶敌人──批判林彪的一份黑笔记

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 谈辩   马克思列宁主义   辩证法   敌人   历史唯物主义   毛主席   马列主义   序言   毛泽东思想   林彪  

描述： 资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,长期以来总是把他自己打扮成一个“志壮坚信马列”的“无产阶级革命家”。他的一小撮死党更把他吹得神乎其神,说他是什么“三个助手中最光辉的助手”。但是,批林整风中揭发出来的一桩桩事实,一批批铁证,彻底粉碎了他们编造的这一套神话,证明了林彪是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的狡猾而凶恶的敌人。林彪行韬讳之计,表面上,对无产阶级的革命导师和他们的著作大加赞扬,说他们是“天才”,世界几百年、中国几千年才出一个;骨子里,却在他那份见不得阳光的黑笔记里切齿辱骂和肆意歪曲马克思列宁主义、毛泽东思想。这份黑笔记,是林彪背叛马克思主义的一份绝妙的供词,是一份不可多得的反面教材。联系林彪尊儒反法的反动言行来批判他这份黑笔记,可以使我们进一步认清林彪路线的极右实质,看透林彪反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动本质。 林彪在他的黑笔记里全面攻击马、恩、列、斯和毛主席的著作,他恶狠狠地咒骂马克思的著作是“半黑话”,恩格斯的著作是“带黑话”,列宁“爱说冗长话”,等等,真是疯狂到了极点! 但是,狂犬吠日,无损于太阳的光辉。林彪象疯狗一样的嚎叫,不能损伤马克思列宁主义、毛泽东思想的一根毫毛,只是...

对法家人物的历史作用必须作辩证的分析

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   形而上学   辩证法   宇宙观   封建社会   历史作用   地主阶级   法家思想   法家人物   解决矛盾  

描述： 伟大领袖和导师毛主席在《矛盾论》这一光辉著作中,深刻批判了形而上学的宇宙观,全面地阐述和发展了马克思主义的辩证法的宇宙观,谆谆告诫我们:"辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事

《叔苴子》以道融儒佛的思想特色

作者： 暂无 来源： 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治道德   辩证法   五行   主观唯心主义   儒佛   思想特色   认识论   道家思想   唯物主义   相对主义  

描述： 《叔苴子》是明代庄元臣的著作,它从多方面发挥了道家思想,有较高的学术价值,但过去很少为人所注意。作者庄元臣,字忠甫,江苏吴江人,约生活于嘉靖至万历年间,隆庆二年进士。他的著作还有《三才考略》、《金石撰》、《觉参符》、《时务策》、《凤阁草》等。“叔苴”二字,出自《诗·豳风·七月》篇:“九月叔苴”。叔者拾也,苴即麻子。秋天九月,农民拾取麻子以待来年播种。《叔苴子》“非取用于今而取用于后”,其寓意就是待时而用。作者认为《易》道散于九流,无所不有。儒出于《履》,释出于《艮》,墨出于《颐》,道出于《井》,法出于《噬嗑》,名出于《同人》及《节》,杨朱出于《睽》,兵

天意君须会 人间要好诗——读杜诗随感

作者： 暂无 来源： 重庆广播电视大学学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证法   杜甫   现实主义   穷年忧黎元   再使风俗淳   杜诗   长安   漂泊生活   唐帝国   安史之乱  

描述： 当我们翻阅伟大现实主义诗人杜甫的诗作时,诗人那横溢的才情,至诚的赤子之心,使人为之感动.掩卷沉思,感慨万端.杜甫所处的时代,是唐帝国由盛而衰,社会急剧变化的时期,安史之乱后,唐帝国进入战乱频仍、民不聊生的时代.杜甫一生穷愁潦倒、历经坎坷,用自己独特的生活感受,对安史之乱前后二十年间的“万方多难”作了历史性的概括.丰富的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,以及的终洋溢的热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神使他的诗歌创作自唐以来就成为公认的诗史.杜甫出身于一个“奉儒守官”的官僚家庭,从小受着传统文化的熏陶,“致君尧舜上,再使风俗淳”是他的政治抱负和最高理想,这种匡时济世的伟大精神支撑了诗人的一生.三十五岁以前,他读书,壮游,“读书破万卷、“群书万卷常暗诵.二十岁起,他北游吴越,东游齐赵.此时的杜甫年轻气盛,对前途充满自信.其间虽有举进士不第的不快,但他不在意.《望岳》诗可为代表.“会当凌绝顶,一览众山小”,显示诗人不凡的胸襟,表现了青年杜甫的气概和抱负.