关键词
孔子“春秋教”研究
作者: 李燕   来源: 曲阜师范大学 年份: 2006 文献类型 : 学位论文 关键词: 经史关系   属辞比事   王道   孔子   春秋教  
描述: ,孔子的“春秋教”研究还有继续拓展的空间。地下简帛文献的问世“激活”了相关传世文献,为进一步评述《春秋》性质及其与
《论语》中的孔子形象
作者: 吴竹芸   来源: 华中师范大学 年份: 2006 文献类型 : 学位论文 关键词: 表现手法   孔子   《论语》   人物形象  
描述: 就是于不经意间塑造了一群以为中心的鲜活的人物形象。本文从《论语》出发,对《论语》中的孔子形象和表现手法进行了详细
孔子思想體系中“中庸”價值觀的意義
作者: 劉宗賢   来源: 第三届儒学国际学术研讨会 年份: 2006 文献类型 : 会议论文 关键词: 思想體系   中庸   意義   孔子  
描述: 中庸一詞雖然在《論語》中沒有太多的論述,卻是孔子思想的重要基石。孔子中庸思想在他的學說體系中集中表現出兩種張力:一是理想與現實的張力,二是個體與群體的張力。“申庸”思想在予學說體系中之所以重要
林兆恩“三教合一”的宗教思想浅析
作者: 暂无 来源: 华侨大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 非非三教   道一教三   林兆恩   三教合一   心学   三教一致   归儒宗孔  
描述: 林兆恩一生倡三教合一,创三一教,故世称三教先生,林三教.三一教,又名夏教,以道释归儒,儒归孔子为教旨倡三教合一而名三一教,林兆恩三教合一的宗教思想深受阳明心学影响,在心学的理论前提之下,其三教合一的宗教思想主要包括:道一教三说,三教一致说,非非三教说,三教合一说以及归儒宗说等四个方面内容.
儒学和谐论
作者: 张励民   来源: 云南孔子学术研究会第十三次研讨会 年份: 2006 文献类型 : 会议论文
描述: 本论的儒学,也仍然定位在先秦儒家的范畴之内,所引论据将不出、孟,后人的微言大义或亚圣人言,一律只作参考,不可强加给先贤,更不可取而代之。诸子百家之一的儒家学派历来被认为是伦理哲学。作为哲学,则无
中科院藏南海氏《三十有三万卷书目略》性质考
作者: 谢晖   来源: 广东史志(视窗) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 北京出版社   刻书家   孔广陶   中科院   清代中后期   中国科学院图书馆   藏书家  
描述: 清代中后期,南海广陶的藏书号称三十三万卷,富甲羊城,被称为“南北方”即河北方功惠,河南广陶。广陶(1832-1890)字少唐,广东南海人。以盐业起家,富收藏,喜刻名籍。为广东近代著名藏书家
苻坚“崇尚文教”与前秦败亡之原因
作者: 暂无 来源: 社会科学战线 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 前秦   崇尚   政权   原因   败亡   苻坚  
描述: 的“崇尚文教”与“仁义德治”的措施必有其独到之处。兹述略如下:1.广开庠序之美,弘扬儒教之风从即位初始,苻坚便对振兴儒学,兴办学校倾注了极大热情,制定了“开庠序之美,弘儒教之风”的崇文德治政策。东晋穆帝升平
树立山东名镇形象 促进大义和谐发展
作者: 暂无 来源: 山东政报 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 中心镇   杂技艺术   风景旅游区   山东省   巨野煤田   蔬菜基地   黄河冲积平原   发展目标   和谐发展   历史悠久  
描述: 日,在2006山东乡村发展论坛上与兖州市新兖镇、广饶市大王镇等乡镇被评为山东十大名镇,成为菏泽市唯一入选乡镇。大义镇历史悠久,文化积淀丰蕴。据史料记载,孔子弟子宓子贱治单父(今山东单县),孔子曾过往
游走于“崇儒”与“爱奇”之间——《史记》战争叙述探索
作者: 暂无 来源: 解放军艺术学院学报 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 崇儒   《史记》   爱奇   战争  
描述: 崇奉着以、孟、荀为代表的先秦儒家道义至上的战争观,司马迁不仅依据儒家经典记述了商汤、周武王等“圣人”的战争事迹,还第一次将黄帝描绘成华夏历史上合乎儒家理念的战争英雄。然而面对东周以来残酷无情的战争
先秦儒道的气论与黄老之学
作者: 暂无 来源: 哲学与文化 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 管子   荀子   Pre     Daoism   庄子   儒道   Zi     先秦   and   Zhuang   精气   Guan   孟子   Confucianism   Huang   Period   黄老   Mencius   Xun   Qin   Qi   Jing   Lao  
描述: 「氣」發展為中國哲學史上重要的理論概念,和黃老道家的推闡有密切關系。先秦儒、道之宗-、老兩家,都少言「氣」,其「氣」義也較為質樸。到了儒家的孟、荀與道家的《莊子•至樂》、〈知北遊〉,論「氣」始多
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