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根据【检索词:孔端友】搜索到相关结果 65 条
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孔子“春秋教”研究
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作者:
李燕
来源:
曲阜师范大学
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
经史关系
属辞比事
王道
孔子
春秋教
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描述:
,孔子的“春秋教”研究还有继续拓展的空间。地下简帛文献的问世“激活”了相关传世文献,为进一步评述《春秋》性质及其与孔
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《论语》中的孔子形象
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作者:
吴竹芸
来源:
华中师范大学
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
表现手法
孔子
《论语》
人物形象
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描述:
就是于不经意间塑造了一群以孔为中心的鲜活的人物形象。本文从《论语》出发,对《论语》中的孔子形象和表现手法进行了详细
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孔子思想體系中“中庸”價值觀的意義
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作者:
劉宗賢
来源:
第三届儒学国际学术研讨会
年份:
2006
文献类型 :
会议论文
关键词:
思想體系
中庸
意義
孔子
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描述:
中庸一詞雖然在《論語》中沒有太多的論述,卻是孔子思想的重要基石。孔子中庸思想在他的學說體系中集中表現出兩種張力:一是理想與現實的張力,二是個體與群體的張力。“申庸”思想在孔予學說體系中之所以重要
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林兆恩“三教合一”的宗教思想浅析
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作者:
暂无
来源:
华侨大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
非非三教
道一教三
林兆恩
三教合一
心学
三教一致
归儒宗孔
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描述:
林兆恩一生倡三教合一,创三一教,故世称三教先生,林三教.三一教,又名夏教,以道释归儒,儒归孔子为教旨倡三教合一而名三一教,林兆恩三教合一的宗教思想深受阳明心学影响,在心学的理论前提之下,其三教合一的宗教思想主要包括:道一教三说,三教一致说,非非三教说,三教合一说以及归儒宗孔说等四个方面内容.
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儒学和谐论
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作者:
张励民
来源:
云南孔子学术研究会第十三次研讨会
年份:
2006
文献类型 :
会议论文
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描述:
本论的儒学,也仍然定位在先秦儒家的范畴之内,所引论据将不出孔、孟,后人的微言大义或亚圣人言,一律只作参考,不可强加给先贤,更不可取而代之。诸子百家之一的儒家学派历来被认为是伦理哲学。作为哲学,则无
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中科院藏南海孔氏《三十有三万卷书目略》性质考
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作者:
谢晖
来源:
广东史志(视窗)
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
北京出版社
刻书家
孔广陶
中科院
清代中后期
中国科学院图书馆
藏书家
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描述:
清代中后期,南海孔广陶的藏书号称三十三万卷,富甲羊城,被称为“南孔北方”即河北方功惠,河南孔广陶。孔广陶(1832-1890)字少唐,广东南海人。以盐业起家,富收藏,喜刻名籍。为广东近代著名藏书家
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苻坚“崇尚文教”与前秦败亡之原因
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作者:
暂无
来源:
社会科学战线
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
前秦
崇尚
政权
原因
败亡
苻坚
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描述:
的“崇尚文教”与“仁义德治”的措施必有其独到之处。兹述略如下:1.广开庠序之美,弘扬儒教之风从即位初始,苻坚便对振兴儒学,兴办学校倾注了极大热情,制定了“开庠序之美,弘儒教之风”的崇文德治政策。东晋穆帝升平
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树立山东名镇形象 促进大义和谐发展
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作者:
暂无
来源:
山东政报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
中心镇
杂技艺术
风景旅游区
山东省
巨野煤田
蔬菜基地
黄河冲积平原
发展目标
和谐发展
历史悠久
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描述:
日,在2006山东乡村发展论坛上与兖州市新兖镇、广饶市大王镇等乡镇被评为山东十大名镇,成为菏泽市唯一入选乡镇。大义镇历史悠久,文化积淀丰蕴。据史料记载,孔子弟子宓子贱治单父(今山东单县),孔子曾过往
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游走于“崇儒”与“爱奇”之间——《史记》战争叙述探索
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作者:
暂无
来源:
解放军艺术学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
崇儒
《史记》
爱奇
战争
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描述:
崇奉着以孔、孟、荀为代表的先秦儒家道义至上的战争观,司马迁不仅依据儒家经典记述了商汤、周武王等“圣人”的战争事迹,还第一次将黄帝描绘成华夏历史上合乎儒家理念的战争英雄。然而面对东周以来残酷无情的战争
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先秦儒道的气论与黄老之学
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
管子
荀子
Pre
心
Daoism
庄子
儒道
Zi
气
先秦
and
Zhuang
精气
Guan
孟子
Confucianism
Huang
Period
黄老
Mencius
Xun
Qin
Qi
Jing
Lao
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描述:
「氣」發展為中國哲學史上重要的理論概念,和黃老道家的推闡有密切關系。先秦儒、道之宗-孔、老兩家,都少言「氣」,其「氣」義也較為質樸。到了儒家的孟、荀與道家的《莊子•至樂》、〈知北遊〉,論「氣」始多