论孟子的义利观：从君、民、士三个角度来看

作者： 暂无 来源： 金山 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 民   义利观   孟子   君   士  

描述： 孟子继承孔子的思想,在重视仁的基础上,强调义的地位与作用.义利问题受到孟子的高度重视,成为与治理国家的社会政治活动联系在一起的重大问题.本文认为,孟子的义利观其实可以从君、民、士三个不同的角度来理解

从君子小人之辨看明代士大夫的精神世界

作者： 暂无 来源： 明史研究论丛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 抱瓮   袁宗道   孔壬   复社   君子儒   魏禧   君子小人   江盈科   下层阶级   上层阶级  

描述： 引论:从"君子儒"、"小人儒"说起从某种程度上说,中国传统的阶级结构代表着一种道德结构。换言之,按照传统的儒家观念,上层阶级是"君子",而下层阶级则是"小人"。进而言之,传统儒家无不具有"君子理想",而儒学其实就是"君子之学"。细究君子、小人之分层,又可划为道德与政治两个层面。就道德修养层面而言,士大夫所崇尚者是君子人格,而君子其实亦是儒者人格的一个侧面;从政治实践层面来说,君子是朋党争论中以清流自封的一个松散的群体,而清流的政治对立面则为小人。若从政治实践的事例加以深入分析,君子的政治行为无疑具有部分的道德约束力,即他们是

心的和乐

作者： 暂无 来源： 名作欣赏·下旬刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 心   六艺   仁善   礼乐   和乐  

描述： 一代儒宗马一浮融会儒释道，首倡六艺之学。他认为六艺统摄古今中西一切学术又统于一心，心为万物之源，是一切文化的中心所在，心的本然是人的善德。而艺术归本于六艺中的《礼》《乐》，所以艺术为六艺所统，亦统于

从君子小人之辨看明代士大夫的精神世界

作者： 陈宝良   年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 引论:从"君子儒"、"小人儒"说起从某种程度上说,中国传统的阶级结构代表着一种道德结构。换言之,按照传统的儒家观念,上层阶级是"君子",而下层阶级则是"小人"。进而言之,传统儒家无不具有"君子理想",而儒学其实就是"君子之学"。细究君子、小人之分层,又可划为道德与政治两个层面。就道德修养层面而言,士大夫所崇尚者是君子人格,而君子其实亦是儒者人格的一个侧面;从政治实践层面来说,君子是朋党争论中以清流自封的一个松散的群体,而清流的政治对立面则为小人。若从政治实践的事例加以深入分析,君子的政治行为无疑具有部分的道德约束力,即他们是

颜真卿人格之气浅析

作者： 暂无 来源： 华章 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼节之气   颜真卿   忠贞之气   人格   仁义之气  

描述： 盛唐时期实行儒释道三教调和,但又以儒为主的政策,而颜氏家族亦有以儒为宗的家庭教育理念,颜真卿自幼便秉承家学,修身力行,正是由于所处的时代背景,家学渊源以及自身的锤炼,造就了他那"浩然正气"的伟大人格。笔者将从儒家思想来考察颜真卿的人格之气。

心的和乐：马一浮的艺术思想

作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 心   六艺   仁善   礼乐   和乐  

描述： 一代儒宗马一浮融会儒释道,首倡六艺之学。他认为六艺统摄古今中西一切学术又统于一心,心为万物之源,是一切文化的中心所在,心的本然是人的善德。而艺术归本于六艺中的《礼》《乐》,所以艺术为六艺所统,亦统于

“仁人之美”：孔子的审美人格及其现代阐释

作者： 吴端涛   来源： 湖北美术学院 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 审美人格   仁   仁人之美   孔子   人格  

描述： 本文试图通过孔子教育思想中人格理论的探讨,挖掘其在美学意义和教育实践中所体现出的审美教育理念,构建起“仁人之美”这样一个审美的人格。在课题的研究中,笔者将孔子审美教育思想中审美人格的建构看作是动态

张载心性论义理之定位

作者： 暂无 来源： 衍学集 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 心性论   虚心   四毋說   太虚  

描述： 論与形上学之差異。但復归张载存世文献，必能发现勞先生之論述欠缺全面性之检视。张载以孔子心性本体会通《易传》天人之德而备於天地之道，其间由孔子心性本体意义之彰显扩充，皆見之《张载集》中所錄，非能以理論改变事实也。

再论孔子的“君子儒”之教

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报：教育科学版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “君子”   “君子儒”之教   伦理道德  

描述： 孔子所谓＂君子之德＂,属于伦理道德,有别于习俗道德。在道德人格意义上,非＂君子＂即＂小人＂、非＂小人＂即＂君子＂的观念,不符合客观事实。

程颢 程颐评传 套装上、下

作者： 卢连章   匡亚明丛书   来源： 南京：南京大学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书

描述： 等。指出在哲学观上程颢主张“心是理，理是心”的本体论，而程颐则主张“有理则有气”，这一区别也影响到他们的其他主张。不过，他们的同毕竟大于异。在政治上，他们主张“格君心之非”以及重民保民；在经济上，主张以农为本；在伦理领域，坚持以义为本、..."/程颢程颐评传(套装上下册)/卢连章-