略谈韩非的独夫政治思想

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 韩非子   治国思想   政治思想   君主   历史时期   爱民思想   忠君思想   因时而变   先秦时期   措施  

描述： 。忠君思想,是一定历史时期的产物,先秦时期的儒、法、墨各家,都是忠君的积极提倡者,但他们的忠君在很大程度上是有条件的,例如儒家的主张就是首先“君仁”,然后“臣忠”,所谓“君之视臣如手足,则臣视君如腹心。(《孟子·离娄》)”如果

韩非的术治学说不足取

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 术治   政治学说   秦始皇   韩非子   君主专制   专制主义中央集权   政治理论   君臣关系   理论根据   封建政权  

描述： 在中国古代史上,韩非是公认的法家思想的集大成者。他批判地汲取儒、法、道、墨诸家的思想成果,同时参考七国变法的实践经验,创建了一种法、势、术相结合的政治理论,主张国君依靠封建政权的力量,运用权术驾御群臣,使官民严守法令,牢固地建立君主专制的中央集权统治。在韩非的政治学说中,阐述术数的内容特别多,几乎占了《韩非子》一半以上的篇幅。他把申不害的术治思想作了充分的发挥。本文拟就此谈一点自己的看法。

韩非的术治学说不足取

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 术治   政治学说   秦始皇   韩非子   君主专制   专制主义中央集权   政治理论   君臣关系   理论根据   封建政权  

描述： 在中国古代史上,韩非是公认的法家思想的集大成者。他批判地汲取儒、法、道、墨诸家的思想成果,同时参考七国变法的实践经验,创建了一种法、势、术相结合的政治理论,主张国君依靠封建政权的力量,运用权术驾御群臣,使官民严守法令,牢固地建立君主专制的中央集权统治。在韩非的政治学说中,阐述术数的内容特别多,几乎占了《韩非子》一半以上的篇幅。他把申不害的术治思想作了充分的发挥。本文拟就此谈一点自己的看法。

安徽点心

作者： 安徽省饮食服务公司   来源： 合肥：安徽科学技术出版社 年份： 1981 文献类型 ： 图书 关键词： 糕点加工  

描述： 安徽点心

杜诗证经

作者： 暂无 来源： 浙江师范学院学报(社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫   诗歌   杜诗   《偶题》   经典著作   儒家经典  

描述： 杜甫在《进鹏赋表》里，称：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”他对儒家的经典，自然是肄习有素的。因此，在他的诗歌中运用儒家经典中的语句变化为己出者，更是屡见不鲜。“法自儒家有，心从弱岁疲。”（《偶题》）杜甫是道出自己学习儒家经典著作之体会的。

杜诗证经

作者： 暂无 来源： 浙江师范大学学报：社会科学版 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫   诗歌   杜诗   《偶题》   经典著作   儒家经典  

描述： 杜甫在《进鹏赋表》里，称：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”他对儒家的经典，自然是肄习有素的。因此，在他的诗歌中运用儒家经典中的语句变化为己出者，更是屡见不鲜。“法自儒家有，心从弱岁疲。”（《偶题》）杜甫是道出自己学习儒家经典著作之体会的。

西达科他史氏冰草和格兰马草的采集及有关的线虫种类

作者： R.E.BARKER   J.D.BERDAHL   J.M.KRUPINSKY   安沙舟   来源： “加强世界饲草——牲畜系统”第十四届国际草地会议 年份： 1981 文献类型 ： 会议论文

描述： 史氏冰草(Agropyron smithii Rydb.)和格兰马草(Bouteloua gracilis[Willd.ex H.B.K.]Lag.ex Griffiths)在全美国都有广泛分布,是

浅论张子和祛邪学说的承先启后

作者： 暂无 来源： 上海中医药杂志 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 祛邪   通里攻下法   张氏   血气   学说   临床实践   汗吐下三法   金元时代   儒门事亲   张子和  

描述： 张子和祛邪学说的成因较多,其中一个不可忽视的重要因素,即金元时代医疗上滥用温补的风气盛行。张氏在《儒门事亲》中指出:“庸工之治病,纯补其虚,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹,渠亦自不省其过

关于《文心雕龙》之道

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家之道   佛儒合一   刘勰   道的内涵   《文心雕龙》   道家之道   解放前后   儒道佛   《原道》   “自然之道”  

描述： 刘勰《文心雕龙》中所说的道,解放前后发表过意见的人,既有认为是儒家之道,也有认为是道家之道,但少数认为是佛家之道或儒道佛三家之道。各抒己见,莫衷一是。而近年又有人认为《文心雕龙》之道的内涵是以佛统儒,佛儒合一。我对上述看法不敢苟同。

《文心雕龙》中的道家思想

作者： 暂无 来源： 贵州社会科学 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   文心雕龙   刘勰   道德经   灭惑论   道家思想   庄子   文学观   文学思想   儒家  

描述： 在论述和评价刘勰的文学观点时,很多专家都强调指出:刘勰的文学观点渊源于儒家的文学思想,“刘勰的中心思想毕竟重在发挥儒家的现实主义理论”(郭绍虞说)。这一观点无疑是正确的。但仅仅强调这一点是不够的,因为还有一些儒家以外的思想,对刘勰也有相当重大的影响,而其中特别值得一提的是道家思想。说到这里顺便插几句话,去年十月笔者到四川大学访问杨明照教授(《文心雕龙校注》一书的作者)时,他曾提到周振甫先生也认为刘勰颇受道家思想的影响。因此论述一下刘勰文学思想中的道家因素,并不是一件没有意义的工作。在《文心雕龙》等著作中,刘勰对道家的推崇并不亚于儒家。《文心雕龙·诸子》说:“及伯阳识礼,而仲尼访问;爱序道德,以冠百氏。……李实孔师,圣贤并世,而经子异流矣。这是孔、老并重。《文心雕龙·诸子》:“孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔。”《灭惑论》:“得意忘言,庄周所领;以文害志,孟轲所讥。”这是孟、庄并称。又《灭惑论》说:“若命缀俗因,本修教于儒礼;运禀道果,固弘孝于梵业。”“寻柱史嘉遯,实惟大贤,著书论道,贵在无为,理归静一,化本虚柔。”这是儒、佛、道三位一体。从《文心雕龙》对老、庄著作的评价来看,刘勰对老子的著作评价甚高,而...