“夫一心者,万法之总也”——唐宗密禅师调合三教思想略析

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 心   宗密   三教合一   人  

描述： 宗密认为儒释道三教都是以人为中心的。他将儒、道的思想汇入佛教的业报说中 ;将儒教的天命论和道教的自然元气说与佛教因果说会通。而且用佛教的理论来评判儒道两教 ,认为佛教高于儒道。并以“心”为三教的统率 ,从佛教出发来论证三教合一。

论中国传统文化的非整合性及其对现代化的影响

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   中国传统文化   整合性   先秦儒家   现代化进程   多元文化   文化整合   董仲舒   儒家学说   儒家文化  

描述： 中国传统文化发展形成的历史,也是社会文化由分裂而融汇—独尊的历史。因此,当宋儒融儒、释、道于一炉,以理学一统天下时,很容易被后人看成是儒家学说在文化整合中的胜利和传统文化整合的最后完成;当清末以来西方文化的传播和现代化进程的开展在中国受到阻碍时,激进的思想家们大多把对现代化的强烈愿望,寄寓于对传统文化的过度整合性和儒家文化专制的痛加鞭笞及对多元文化的热切呼唤中。而稳健一些的学者,则刻意强调儒家学

生命脐带的缺失与新的生存时空:从曹操的生命“越轨”看建安文人之“在”

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 别居   豫州   建安文人   曹操   裴松之注   太监   袁绍   儒家   阉宦   血统  

描述： ”的地步。据裴松之引《曹瞒传》云:“太祖(曹操)少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之于嵩,太祖患之。后逢叔父于路,乃阳败面口。叔父怪而问其故,太祖曰:‘卒中恶风。’叔父以告嵩。嵩惊愕,呼太祖,太祖口貌如故

超越性亏空:郁达夫出世心态的文化审理

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   超越性亏空   出世心态   郁达夫  

描述： 归隐意绪、逃禅意向和自然意趣是郁达夫出世心态的现象学呈现 ;所反映的是郁达夫文化心理结构中儒、道、释文化和西方启蒙理性所隐含的某种超越性亏空。这种亏空 ,既是郁达夫出世心态的文化根源 ,也是整个汉语思想界的现代性缺损 ,它由此带来了今天现代化过程中的诸多问题。

秩序与正义之间―略论先秦儒法之理想政治及其实现途径

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 秩序   正义   法家   儒家   理想政治  

描述： 秩序重建与正义追寻是春秋战国时期的两大时代主题。儒法之理想政治是正义与秩序高度和谐的理想政治。在现实政治层面，“国无君不可以为治”体现的秩序与“立天子以为天下”体现的正义之间常常陷入顾此失彼

中国古代的医政相通及其文化心理

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代   文化心理   医   相通   政  

描述： 中医学作为东方特殊的医学社会学 ,与中国古代文化有着千丝万缕的复杂关系 ,其中有不少内容未能被纳入中医药学的现代分科之中 ,亦鲜见学者对其进行较多的研究。从“医政相通及其文化心理”来看 ,“治病治国论”、“医儒合一论”、“上医医国论”、“良相良医论”等四个方面反映出了中医药学与传统文化的复杂关系及中医文化自身的内涵实质

传播学本土化研究的可贵探索:评《心有灵犀:儒学传播谋略与现代沟通》

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 书评   《心有灵犀:儒学传播谋略与现代沟通》  

描述： 作为一种学术追求 ,传播学本土化已不仅仅是一种理论倡导 ,而且是一种研究实践。最近 ,张立伟研究员的新著《心有灵犀 :儒学传播谋略与现代沟通》 ,由西南财经大学出版社出版 ,为我国传播学本土化研究增添了新成果 ,让人倍感欣喜。中外学者都已体认到 ,中国传统文化蕴藏着丰富而深刻的传播思想和传播智慧 ,将其发掘出来奉献给世人乃传播学研究者义不容辞的责任。然而 ,中国传统文化是那样博大精深 ,如何切入研究对象 ,却是每一个传播学研究者不能不仔细思考的问题。张立伟先生采取专题研究的策略 ,从儒学传播谋略切入 ,避免泛泛而论 ,无疑是一个非常明智的选择。应当怎样研究儒学传播谋略呢 ?作者在前言中说 ,要“打开古今中外的视野。古 ,主要是儒家及儒家文化中的中国人在传播谋略方面的理论和实践。大致相当传统‘经’、‘史’两个领域。今中外 ,主要取材于公共关系、政治选举、广告。部分是用来衡量‘古’中哪些是有全人类价值的活东西 ;部分也是让古今中外立体对照、互证、融汇、深入 ,在传播谋略方面作些研究。”这几句看似简单的表白 ,其实道出了作者的用心和本书的特色 ,那就是切入交汇点 ,融会求贯通。在作者看来 ,“孔子建起一个学派 ;儒...

东林视域下的《天主实义》与“补儒”困境

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 合儒   东林学风   天主实义   补儒  

描述： 东林学风之兴与西学入华,是明清之际颇为突出的两大社会思潮,而作为儒家时学引领者的东林人士,又与代表西学的耶稣会士,共同践行了中国历史上首次实质性的中西文化思想对话。就学理言,儒学与西学存在根本性冲突

论中国古代的习字蒙书——以敦煌写本《上大夫》等蒙书为中心

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 习字蒙书   敦煌写本上大夫   民间文化  

描述： 习字蒙书是古代童蒙教育的重要教材。先秦至六朝，字书因书体演变较快而频繁出现，唐代后，基本书体的稳定使新字书的出现减少。近代流行的《上大人》蒙书始见于敦煌写本《上大夫》，且见引于晚唐文献，可知其起源于唐。其内容在宋元又小有改、补。宋明人解其文字为言儒门之事，附于其后而并行的《上士游山水》、《王子去求仙》诗，则言道门之事；蒙书的思想是儒道结合的。而且，为勉励学童，蒙书中还有“立行方回也，文才比仲壬”的励志性诗句。明清人对此蒙书的文字之意多不能解，但此蒙书又从唐到清末，一直盛行于民间；它在意义失落的情况下而能流行久远广泛，正体现其作为小传统的“长时段史”或“无意识史”的事物，有变化极慢的特点。

为“旧学应举之寒儒筹出路”兼彰“存古”之义:清季豫、湘、赣三省因应科举停废的办学努力

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 存古学堂   明经学堂   保存国粹   达材学堂   科举停废   尊经学堂  

描述： 1905年晚清中央政府谕令立停科举,但暂时保留优拔贡考试和举贡保送考职.此后河南、湖南、江西等省皆有因应上述政令“兼彰存古之义”的办学努力,不同程度地影响到后来保存国粹学堂的兴办进程.过去对此研究相当不足.重建上述办学努力的相关史实,可从一个与科举停废直接相关的视角,增进对清季官方保存国粹努力这一复杂历史图景的了解.而对科举停废后若干办学方案的比照研究,或可推进对清季“学堂办法”与“书院考课”区别的认知.