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- 《楞严经》关于“心”的追问
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《楞严经》 心 八还辩见 七处辩心
- 描述： 最。《楞严经》通过佛陀与阿难的辩论,乃最终通过七处证心、八还辩见将“心”之所在解释出来。须知,只有明晓心之所在,方能更好地修“心”。
- 五台山华严学之魂——历代中外学者论述李通玄新华严学
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 。今见此方君子好善之流，以论与经难为和会，志宁不揆衰迈、才无能为，今将论文注于经下，使后之览者无费乃心，才始开经使得见论。稽首诸佛毗卢遮那一切圣贤，愿垂加护论。从第八卷起注入经，兼论与经共成一百二十
- 《论佛骨表》与韩愈排佛心态
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建统治 佛教 排佛 魏晋南北朝 佛骨 五台山研究 唐宪宗 《原道》 韩愈 复兴儒学
- 描述： 在隋唐文化史上,韩愈可算是一位风骚独领的思想家。 韩愈(768—824),字退之,出身低微,自幼刻苦学儒,稍长尽通六经百家学,登进士第后,曾做过藩镇的幕僚,后仕学官、史官及刑、兵、吏等诸部侍郎。韩愈
- 慧能禅与全真道之心性论比较
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 慧能禅 性命双修 佛性 道性 明心见性 全真道
- 描述： 慧能禅宗与全真道教是中国传统宗教中两个颇具代表性的流派。禅宗的形成是外来佛教大量吸收和融摄中国传统儒道文化的成果,是佛教彻底中国化的标志,是佛教中影响最大又最具中国特色的宗派。而产生于金元时代的全真道则是一支立足于道教而熔铸儒佛思想的新兴道教流派,其兴起标志着中国道教三教合一思想交融的完成,标志着道教理性化、哲理化的最终实现,其教理教义代表了后期道教发展的最高成就。以慧能禅和全真道之心性论思想的梳理、比较为契入和要旨,力图深化禅宗尤其是加强道教的心性论思想的挖掘和研究。
- 唐代三教中的佛教
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 心性论 因果报应 道教 唐朝 三教 社会影响 唐代 本体论 儒家
- 描述： 在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应、天堂地
- 太虚大师的和平观研究
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 太虚 和平 战争
- 描述： 等.同时,在缘成史观的制约下,太虚认为战后有效的和平建设还必须辅以政治、社会和教育领域的改造,多位一体,人类安乐平和的美满之治境的实现方始可期.
- 慧远与“莲社”传说
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 虎溪三笑 白莲社 净土信仰 三教合一 十八贤 慧远 居士佛教 传说
- 描述： 自中唐流传开来有关慧远等“十八贤”结“白莲社”之事 ,考之史实 ,大半是虚构。其中 ,属于儒的六人 ,虽然确有其人 ,并和慧远有关系 ,但从现存资料看 ,并不一定都参加过结社立誓活动 ;属于僧
- 2011年《五台山研究》总目录
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊
- 描述： 诸因 单侠(1.17) 山西北朝墓葬所见装饰图案的佛教因素 董永刚(1.21). 佛教比喻经典的思想价值探究 邵之茜(1.25) 明教契嵩与儒家四书 韩焕忠(2.3) 两晋南北朝佛教的民间化 宇恒伟