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根据【检索词:牟宗三】搜索到相关结果 28 条
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牟宗三“佛教存有論”詮釋疏論
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作者:
暂无
来源:
佛教文化研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
存有論
哲學詮釋
牟宗三
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描述:
"佛教存有論"的哲學詮釋是牟宗三先生佛學研究的核心内容之一。牟宗三認為,不能以西方關於"是"的學問作為存有論的標準,而中國傳統自有其存有論的慧解。牟宗三"佛教存有論"的詮釋,肯定佛教特别是大乘佛教之
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牟宗三儒学宗教论的立场和观点
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作者:
李洋
来源:
传承
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
道德的宗教
牟宗三
基督教
宗教论
儒学
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描述:
牟宗三对宗教的基本立场:一是不希望中国耶稣化,认为基督教不能作为中国文化生命之动力;二是他对佛家与道家的立场是不辟佛老;三是主张儒佛耶相摩荡。他对中国文化的态度:注重人与人之间伦理道德的责任,却不注重人对神的崇拜;从理与事两面来看,要辩证看待儒学是否是宗教的问题。
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新儒内部也“决绝”:牟宗三与梁漱溟冲突析论
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作者:
暂无
来源:
兰州学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
决绝
乡村建设
冲突
牟宗三
梁漱溟
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描述:
从1936年秋到1947年初,牟宗三与梁漱溟四次交往,由“反感立生”到“益生反感”,最终由“决裂”而“决绝”,究其原因乃性情心态之抵斥、政治见解之冲突及思想理路之歧异共同造成的。牟梁相同的自负性情
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理性的运用与架构——牟宗三论儒家外王精神的现代化
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作者:
暂无
来源:
河北学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民主
牟宗三
科学
儒家
外王
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描述:
在牟宗三看来,现代意义上的科学精神与民主政治出自理性的“架构”功能,与之不同,传统儒家的外王之道出自理性的“运用”功能,所以中国两千多年封建王朝并未衍生出“科学”与“民主”。因此,儒家传统的外王之道
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当代新儒学的科技伦理思想——以牟宗三为中心的考察
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作者:
崔树芝
王鸿生
来源:
阅江学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
科技伦理
技术困境
牟宗三
当代新儒学
生态伦理
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描述:
当代新儒学核心关切是要实现儒家传统的现代转化,以回应时代提出的问题。当代新儒学的科技伦理思想,最初就是从对科技的反思中提出的。当代新儒学的基本主张是既要开出科学,又要让科学受到价值理想的指引。牟宗三
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牟宗三哲学的儒佛会通——从两层存有论到基本存有论
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作者:
暂无
来源:
台湾东亚文明研究学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
华严宗
两层存有论
佛教
牟宗三
天台宗
基本存有论
现代儒学
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描述:
牟宗三(1909-1995)是二十世纪下半葉最重要的中国哲学家之一。虽然牟先生本质上是新儒学思潮的大家,实亦深受佛学思想影响。本文論证牟宗三哲学的本体与现象的兩层存有論范式,亦即执的存有論
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重检"心性儒学"与"政治儒学"的区分——兼谈牟宗三的政治哲学
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作者:
郑宗义
来源:
天府新论
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
心性儒学
政治哲学
政治儒学
牟宗三
大陆新儒家
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描述:
刚才听月惠的发言,她的视野比较宽广,但也有些关注点与我将要讲的相通,就是港台新儒家(或当代新儒家)跟大陆新儒家在研究取向上的差别.我的发言主要是希望促进双方的对话,澄清彼此之间的一些误解.现在大陆流行的心性儒学与政治儒学的区分,应该可追溯到二十年前蒋庆的《公羊学引论》(1995年出版)一书.
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从儒学复兴的议题看康有为主义与牟宗三主义的异同
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作者:
唐文明
来源:
天府新论
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
异同
提倡者
儒学复兴
主义
康有为
牟宗三
议题
现代儒学
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描述:
我今天想按照这样的思路来讲,首先,我谈一下从现代儒学的议题来看看,康有为做了什么,牟宗三做了什么,然后他们各自有什么意义,各自有什么局限.最后我再概括一下,我认为现在我们作为儒学复兴的提倡者,在这个时代应该有些什么主题来阐发.
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超越牟宗三,回到康有为:在新的历史哲学中理解儒学的发展
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作者:
陈明
来源:
天府新论
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
新儒学
康有为
牟宗三
港台
历史哲学
进攻性
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描述:
两岸儒学对话是由李明辉一个非常情绪化的言论引起来的——他说大陆新儒学是蒋庆和陈明一小撮人炒作起来的.当时我觉得几乎不值一驳,因为十年前方克立就在说这事了,我根本就不在意.二十年前办《原道》,出来后有人说我暴得大名,我都听不懂.说实话,我从来没有想过要炒作自己,如果陷入什么话题,像施琅大将军、丧家狗或者曲阜教堂事件,都属于一不小心.
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儒之狂者牟宗三
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作者:
暂无
年份:
2016
文献类型 :
报纸
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描述:
儒之狂者牟宗三