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根据【检索词:牟宗三】搜索到相关结果 19 条
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试论牟宗三对“智的直觉”的证成
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作者:
暂无
来源:
学术交流
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
天人合一
知行合一
牟宗三
智的直觉
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描述:
"智的直觉"在牟宗三哲学中是个至关重要的概念,也是他从康德哲学中借用过来的概念。康德虽然提出了"智的直觉"概念,但却通过认识论批判否认了人可拥有"智的直觉",牟宗三则通过对中国传统儒释道三家思想
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狂儒牟宗三
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作者:
暂无
来源:
中国青年
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
现代新儒家
新儒学
中国文化
山东栖霞
就这样
毕台
牟宗三
道德宗教
大学预科
哲学系
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描述:
天梯石栈,独来独往,高视阔步,有狂者气象。牟宗三,山东栖霞人。中国现代著名学者、哲学家、现代新儒家的重要代表人。他1927年考入北京大学预科,1929年升入哲学系,并于1933年毕业。1949年往
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牟宗三的儒学宗教观研究:以《心体与性体》为中心
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作者:
汪海滨
来源:
中南民族大学
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
道德的宗教
牟宗三
道德的形上学
儒学的宗教性
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描述:
百年来,中国思想界围绕着儒学是不是宗教的问题展开了激烈的争论,其中现代新儒家对此问题的解答和态度尤为值得注意和深入研究。作为第二代现代新儒家的代表人物,牟宗三在儒学是不是宗教问题上提出了自己
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对牟宗三诠释刘蕺山以心着性的方法论反思
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
以心着性
归显於密
心学
牟宗三
刘蕺山
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描述:
牟宗三先生一生诠释儒释道三家又排比中西哲学,历经《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》,晚年又编写《从陆象山到刘蕺山》以及《圆善论》之作。其中,《从陆象山到刘蕺山》一书,对刘蕺山的讨论,具有
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当代新儒学家牟宗三先生在中国哲学底思维形态上之创辟性的建树与革新
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作者:
暂无
来源:
鹅湖学志
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
识心之执
两层立法
智知
牟宗三
无限智心
康德
识知
哲学底原型
两层存有论
圆善
物自身
圆教
自然
智的直觉
现象
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描述:
莫過於當代新儒學家牟宗三先生及其依據中國儒釋道三教的傳統,進而以康德為橋樑會通中西哲學,最終依人類理性自己底呈現而完成的哲學之究極的系統「圓教」以及依人類理性共通的模型而建立的「兩層存有論」此一哲學底
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试论白诗朗的儒耶对话思想
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作者:
暂无
来源:
学习与探索
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
白诗朗
杜维明
牟宗三
儒学宗教性问题
宗教多元主义
儒学与基督教对话
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描述:
作为始终致力于儒学研究的美国波士顿儒家学派重要代表人物,白诗朗从比较宗教和比较哲学的视角出发,对现代世界范围内的儒学与基督教对话(儒耶对话)抱积极肯定态度,深入分析了儒耶对话的可能性,探讨了儒耶对话的途径和意义。白诗朗儒耶对话的思想对世界多元文化并存,推进儒学和中国文化走向世界具有一定的积极意义。
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林安梧教授
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作者:
暂无
来源:
中国研究生
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
主要研究领域
教育中心
人文社会学
大学教授
哲学研究
牟宗三
台湾大学
文化研究
通识
宗教哲学
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描述:
林安梧教授,台湾大学首位哲学博士,当代大儒牟宗三先生高足。曾任台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、南华大学哲学研究所创所所长、《鹅湖》学刊主编、社长,《思与言》人文社会学刊主编、台湾师范大学国文系
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读史诗词(八首)
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作者:
暂无
来源:
长江文艺
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
崇儒
儒术独尊
内圣外王
中西会通
执金吾
董仲舒
牟宗三
十三年
光武帝
史诗
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描述:
读《张之洞》 鸿鹄欲作种天飞 清流知行每相违 维新难调中外事 护旧牵惹敌友非 橘枳已分南北地 体用怎济本末随 莫叹春寒成冻雨 惊雷过后知草肥 卜算子·光武帝刘秀 官御执金吾 易后阴丽华 续得汉脉两百载 绿林称王霸 崇儒匡国政 偃武实庶家 三十三年中兴事 月照洛阳花
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公民儒教的进路:陈明先生访谈录
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作者:
暂无
来源:
原道
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
新儒家
儒教文化
国族
牟宗三
天地位焉
政治共同体
明先生
《原道》
儒教研究
儒家传统
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描述:
陈明先生,湖南长沙人,1962年出生。就学于湖南株洲师范中文系、山东大学哲学系、中国社科院研究生院世界宗教系。1992至2006年任职中国社科院宗教所儒教室,现职首都师范大学哲学系教授暨儒教文化中心主任。1994
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从牟宗三的宗教观看儒学和基督教在现代中国的冲突与互动
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作者:
禹荣荣
来源:
山东大学
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
本位主义
宗教实践论
宗教市场论
人文宗教
判教
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描述:
牟宗三是当代新儒家的代表人物之一。虽然他对基督教并没有非常系统的著述,但是在阐述中西文化问题时,总会提及基督教。他处理儒学和基督教关系的方式,对于在现代中国中处理二者的关系具有重要意义。本文从牟宗三