全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按栏目分组
关键词
- 新儒学理论系统的建构——牟宗三“两层存有论”及相关问题检讨
- 作者： 暂无 来源： 杭州师范大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 格义 新儒家 两层存有论 牟宗三 存有的连续观
- 描述： 当代新儒家中，牟宗三承上转下，在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中，经由体系性的建构，成就了规模宏伟的“两层存有论”。其最大意义在于跨过了“逆格义”的限制，开启了活生生的觉知
- 儒学复兴与中国文化之未来发展：牟宗三“儒学第三期发展”说再议
- 作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： "儒学第三期发展" "三统并建" "内圣外王" 牟宗三 道德的理想主义
- 描述： “三统并建”是牟宗三对儒学第三期发展的总体规划,而究其实质,仍是儒学“内圣外王”的老话题.儒学第三期发展说所依据的是“道德的理想主义”的大纲,是一种“儒家式的人文主义”,对于解开中国传统文化在现代化
- 文话牟宗三先生的水浒世界
- 作者： 暂无 来源： 少林与太极 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传 境界 武松 牟宗三 金圣叹 李逵 潘金莲 社会圈 世界 宋江
- 描述： 【编者按】：牟宗三先生（1909—1955年）被人誉为最具“原创性”和“智者型”的哲学家，是当代港台新儒家中的大师级人物。他在肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟的人生宇宙之本源的基础上，融合了康德
- 实践理性、内容真理与实践存有论：牟宗三在《中国哲学十九讲》中为中国哲学的正名
- 作者： 暂无 来源： 三峡大学学报(人文社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 实践理性 中国哲学合法性 牟宗三 实践存有论 《中国哲学十九讲》 内容真理
- 描述： 中国哲学的合法性自该学科诞生之日起就是一个无法回避的问题。新儒家的代表人物之一牟宗三在《中国哲学十九讲》一书中为中国哲学的正名进行了具有开创意义的理论工作:首先通过独具特色的"通孔"说,论证了不同
- 哲学的会通：牟宗三以康德诠释孟子、会通中西哲学的尝试
- 作者： 暂无 来源： 思想与文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德情感 道德主体 伦理学 康德哲学 道德实践 道德哲学 道德法则 牟宗三 孟子 自由意志
- 描述： 牟宗三作为当代新儒家第二代人物,其学以贯通中西著称。他对儒学的诠释立足于宋明儒的传统,以陆王心学为儒家正宗,并引入康德哲学会通儒家哲学尤其是孟子学,以此突出儒学的现代特性,在此基础上建构儒家的道德形
- 狂儒牟宗三
- 作者： 暂无 来源： 情感读本(文明篇) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊
- 描述： 牟宗三，山东栖霞人。中国现代著名学者、哲学家、现代新儒家的重要代表人。 他1927年考入北京大学预科，1929年升入哲学系，并于1933年毕业。1949年往台湾，后往香港。晚年居台湾，1995年逝于
- 当代儒佛之争与《存有三态论》：从熊十力《新唯识论》说起
- 作者： 暂无 来源： 北大中国文化研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 体用一如 牟宗三 存有论 存在 本体 现象
- 描述： 自20世纪70年代起,作者接闻当代儒佛论争,多方因缘,终而从熊十力的体用哲学开展出"存有三态论"。这里隐含着批判的承继与创造的发展。首先,从接闻新儒学,读《新唯识论》以为缘起。其次论及追随前辈,并论及熊牟师弟两人生命风格之异同,熊先生"雄浑透脱",而牟先生则"高狂俊逸",并因之指出其学问向度之异同。再者,从此作为对比的背景,而指出熊十力《新唯识论》之创作的殊胜,彰显了熊氏的思考本不为佛教内典所限,他是以哲学义理之诠释为范围的。正因如此,熊氏《新唯识论》的写作几次易稿,终而确立了其体用哲学的体系。这样的义理规模融摄了佛教空有两宗,直契造化之源、曲成天地万物。顺此,作者点出这不同于牟先生所开启的两层存有论,开启的是存有三态论。作者更而融通了道家、易传,取证多方,指出儒道佛三教和合汇通之可能,而这正预示着后新儒学的发展向度。
- 当代儒佛之争与《存有三态论》：从熊十力《新唯识论》说起
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 体用一如 牟宗三 存有论 存在 本体 现象
- 描述： 本论文旨在回溯自1970年代起，作者接闻当代儒佛论争，多方因缘，终而从熊十力的体用哲学开展出「存有三态论」。这里隐含着批判的承继与创造的发展。首先，从接闻新儒学，读《新唯识论》以为缘起。其次论及追随前辈，并论及熊牟师弟两人生命风格之异同，熊先生「雄浑透脱」，而牟先生则「高狂俊逸」，并因之指出其学问向度之异同。再者，从此做为对比的背景，而指出熊十力《新唯识论》之创作的殊胜；彰显了熊氏的思考本不为佛教内典所限，他是以哲学义理之诠释为范围的。正因如此，熊氏《新唯识论》的写作几次易稿，终而确立了其体用哲学的体系。这样的义理规模融摄了佛教空有两宗，直契造化之源、曲成天地万物。顺此，作者点出这不同於牟先生所开启的两层存有论，开启的是存有三态论。作者更而融通了道家、易传，取证多方，指出儒道佛三教和合汇通之可能，而这正预示着後新儒学的发展向度。