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根据【检索词:玄学教育理论】搜索到相关结果 46 条
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《慧琳音义》编纂理论和方法初探
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作者:
暂无
来源:
辞书研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
词语
外来词
辞书释义
解释
理论
辞书编纂
发展时期
语言文字
我国古代
慧琳音义
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描述:
》等。《慧琳音义》则是现存该类辞书中规模最大的一部,共100卷,收词31000多条,注释单字约60000,堪称我国古代辞书中的瑰宝。本文拟就《慧琳音义》的辞书编纂理论和方法作初步的探讨。
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辩证地对待儒学:兼评《中国儒学辞典》
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作者:
暂无
来源:
社会科学辑刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家学派
先秦儒学
儒学观
孔子研究
近代学术
中国学术思想史
明清之际
玄学
主导地位
中国儒学
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描述:
儒学始于孔子。孔子开创讲学之风,形成了中国学术思想史上一个影响最大的学派——儒家学派。儒家学派在战国时期被视为“显学”。汉武帝“罢黜百家,独尊孔氏”,儒学成为正统学说。魏晋时期,玄学盛行,但仍以孔子
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试论东晋南朝儒、道、佛三家思想交融下的精神文明成果——诗·书·画
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作者:
暂无
来源:
烟台大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
山水画
佛学
隶书
书法
宗炳
思想交融
东晋南朝
真书
玄学
精神文明
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描述:
有人把公元四、五、六世纪看作黑暗时代。我不同意。当时中国,无论从北半块看,或者从南半块看,都不黑暗。北朝多民族角逐,虽然有时不免于凶暴,但在角逐中出人才,象石勒、苻坚,甚至沮渠氏、拓跋氏的一些创业君主,并不比原汉族的“英主”们逊色。南朝则在意识形态方面见长,儒、道、佛三股意识的流,互相交融。象花生一样,上面开花,地底下不声不响地结出果子来。唐宋辉煌的精神文明成果,其实都是在公元四、五、六世纪时候结下了苞。
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儒与道:两种美育理论的评判
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作者:
暂无
来源:
教育评论
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
美育思想
道家
儒道两家
审美教育
政治伦理
自然无为
孔子
自然美
基本内涵
儒家
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描述:
美育问题是我国春秋战国时期诸子百家教育思想争鸣的重要内容之一。儒家把政治伦理作为美育的基本内涵,肯定了乐教的价值。墨家和法家以实用功利来衡量,否定了儒家所提倡的乐教。道家并不简单地否定乐教,而主张以
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孔子教育思想体系研究
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作者:
罗佐才
来源:
长沙:湖南教育出版社
年份:
1989
文献类型 :
图书
关键词:
孔丘教育思想
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描述:
本书阐述了孔子的和谐发展教育思想,并论述了其中以“爱人”为核心的“仁”的德育内容。
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著名教育家林砺儒对广东教育事业的贡献
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作者:
暂无
来源:
教育创新
年份:
1989
文献类型 :
期刊
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描述:
著名教育家林砺儒对广东教育事业的贡献
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宋代理学家的《春秋》学
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作者:
暂无
来源:
史学史研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
资治通鉴
巨大作用
今古文经学
春秋传
理学思想
夷狄
孔子
儒家经学
宋明理学
哲学思想
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描述:
东汉末年在何休时代,今古文经学已经合流,而佛教传人,道教形成。儒家经学在思想意识方面已不能发挥巨大作用,遂渐从统治地位而潜流于野;于是经师变作人师,无论其政治地位,思想情况,童年教育总是自儒家经学
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纪念教育家林砺儒诞辰一百周年
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作者:
暂无
来源:
教育创新
年份:
1989
文献类型 :
期刊
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描述:
纪念教育家林砺儒诞辰一百周年
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记二胡演奏家、教育家陈朝儒
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作者:
暂无
来源:
老人天地
年份:
1989
文献类型 :
期刊
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描述:
记二胡演奏家、教育家陈朝儒
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《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷简评
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作者:
暂无
来源:
中国社会科学
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
贵无论
王弼哲学
任继愈
中国哲学史
自然科学
发展史
魏晋玄学
玄学本体论
魏晋南北朝时期
道教思想
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描述:
任继愈主编的《中国哲学发展史》共分七卷。继先秦、秦汉卷之后,魏晋南北朝卷业已问世。该卷除绪论之外,分魏晋玄学的产生、王弼的贵无论、阮籍嵇康的自然论、裴頠的崇有论、郭象的独化论、《列子》与《列子注