诸葛亮的家世、性格及其在隆中的社会关系

作者： 暂无 来源： 辅仁历史学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会关系   隆中   诸葛亮   性格   家世  

描述： 諸葛亮爲歷史上公認三不朽的完人，他一生矢志「興復漢室」，甘冒千艱萬難逆勢奮鬥，至死不移其理想。而在開國之才、事君之節、立身之道、治人之術等方面所展現的風格典範，及「以天下爲己任」「鞠躬盡瘁，死而後已

先秦文人君子人格的丰富性探讨——以屈原为中心的考察

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   庄子   君子人格   屈原  

描述： 屈原的行为在先秦时代具有特殊性 ,其行为方式 ,并不是先秦时代君子人格的典范形态 ,所以 ,后代学者认为 ,屈原有“小人儒”的倾向 ,而背离“君子儒”人格。本文通过屈原行为与孔子行为的对比 ,以及对屈原行为产生原因的考察 ,讨论了圣人人格与屈原人格的差异 ,并把庄子和屈原进行对比 ,发见庄子人格与圣人人格的一致性。文章以此说明先秦君子人格的无限丰富性。

宁静而焦灼圆通而分裂自在而自为--谈阮籍自觉的文化人格

作者： 暂无 来源： 中国石油大学胜利学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化人格   以仕为隐   儒内玄外  

描述： 处于魏晋动荡时代的阮籍在政治、思想和生活上都是矛盾的,内心很痛苦,他以仕为隐,儒内玄外,弯而不屈,放诞全真,其人格具有悲剧性.他追求宁静却浑身焦灼,力图圆通却处处分裂,而焦灼、分裂的挣扎,开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土,标志着一种自觉的文化人格.

追求与变迁：天人合一境界与中国人的国民性格

作者： 暂无 来源： 本土心理学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   忘我   自我意识   国民性格  

描述： 在中國傳統文化中，儒、道、釋各家都追求「天人合一」的最高境界，以至成為一種主流文化。從心理學上看，這一境界並不神秘，它是一種「忘我」的特殊的自我意識狀態，一種靠「忘我」的自我修養達到的精神境界。對此種境界如此孜孜以求，勢必影響到中國人的國民性格。中國人人格中的泛宗教的神秘主義絕對與此有關。中國人沒有上帝的概念，但是信仰神仙，相信鬼神，追求達觀超脫，體察天人感應，能夠樂天知命。如此的觀念與行為成為人格之穩定特徵。本文試對文藝作品中人物的這些特徵作內容分析(content analyses)，發現天人合一之追

古代医家人格精神的追求——谈“上医医国”

作者： 暂无 来源： 河南中医杂志 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格精神   古代医家   上医医国  

描述： “不为良相 ,当为良医”是古代医家心理上一个很深的文化情结。中国医学史上有很多医学家出身于儒 ,后因种种原因由儒而医。如东汉张仲景 ,唐王冰 ,南北朝陶弘景 ,宋代朱肱、许叔微 ,金成无己、张元素 ,明代戴思恭、王肯堂、高武等 ,成为良医是他们的一种心理蔚藉。而“上医医国”则是古代医家人格精神的最高追求。“上医医国”最早见于《国语·晋语》。平公有疾 ,秦景公使医和视之。出曰 :“不可为也……吾子不能谏惑 ,使至于生疾” ;文子曰 :“医及国家乎” ?对曰 :“上医医国 ,其次疾人 ,固医官也”。医和认为“上医医国 ,其次疾 (治 )人” ,是医家的职责。医学虽然是一门自然科学 ,但它所研究的对象是人 ,这就使医学科学带有强烈的社会性。而对医学的社会功能 ,早在《内经·师传》中就做了概括。医学可以“上以治民 ,下以治身 ,使百姓无病 ,上下和亲 ,德泽下流 ,子孙无忧 ,传于后世 ,无有终时。”将医国与医人相提并论。而中国医学是在古代哲学 (包括儒学 )思想指导下形成的理论体系 ,因此中医观念中的人文世界是极为丰富的。这就使中医学在医理上与儒学有诸多相互融合、渗透的地方。《礼记·大学》指出 ,儒家学者的最高人生...

余秋雨《文化苦旅》展现的中国古代文人的文化人格

作者： 暂无 来源： 国际关系学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化苦旅   中国古代文人   文化人格   余秋雨  

描述： 余秋雨的文化散文深入挖掘封存于自然山水以及人文风物中的文化意蕴 ,探索着中国文人的文化人格和文化良知 ,在封建专制统治下 ,深受儒、道、释思想浸淫的中国文人艰苦入世的心路历程、清苦出世的放达操守 ,在入世与出世的困苦中执着追求 ,刻苦努力 ,创造了辉煌的中国古代文明。同时展望当今中国知识分子 ,摆脱枷锁 ,再创辉煌。

先秦文人君子人格的丰富性探讨：以屈原为中心的考察

作者： 暂无 来源： 中国楚辞学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： (一)屈原的行为与君子儒的问题《史记·屈原贾生列传》云:"屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。入则兴王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。"案屈原《离骚》自序身世,说:"帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。"据《史记·楚世家》,楚先祖出于帝颛项高阳,高阳后人重黎曾任帝喾高辛火正,帝喾命名曰祝融。重黎弟吴回生陆终,陆终生季连。周文王时,季连苗裔曰鬻熊,事文土。鬻熊生熊丽,熊丽生熊狂,熊狂生熊绎,受封楚。楚武王生子瑕,受屈为客卿。屈原的远祖或者父亲名叫伯庸,其出生正逢太岁在寅之摄提格正月始春庚寅之日。其生活之时代,大约在

先秦文人君子人格的丰富性探讨——以屈原为中心的考察

作者： 方铭   来源： 2002年楚辞学国际学术研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： (一)屈原的行为与君子儒的问题《史记·屈原贾生列传》云:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。入则兴王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。”案屈原《离骚》自序身世,说:“帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”据《史记·楚世家》,楚先祖出于帝颛项高阳,高阳后人重黎曾任帝喾高辛火正,帝喾命名曰祝融。重黎弟吴回生陆终,陆终生季连。周文王时,季连苗裔曰鬻熊,事文土。鬻熊生熊丽,熊丽生熊狂,熊狂生熊绎,受封楚。楚武王生子瑕,受屈为客卿。屈原的远祖或者父亲名叫伯庸,其出生正逢太岁在寅之摄提格正月始春庚寅之日。其生活之时代,大约在

《随园诗话》中的儒、道、屈、禅

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   禅   儒道互补   屈   袁枚   随园诗话  

描述： 袁枚的<随园诗话>以"天才清妙"的道家审美标准去消解理学对当时诗坛的消极影响,又以"气局见解"的儒家理性态度去保证诗歌艺术的健康发展.其"芬芳悱恻之怀",承续了屈原的"深情美丽"传统及以"情"为核心的魏晋美学;其"清旷"禅境则成为与儒、道相通的艺术境界,因而他所追求的最高艺术境界和审美理想,是以儒、道、屈、禅诸家的美学精神协调统一的整体功能系统作为文化与美学底蕴的.

从儒、道思想谈谘商辅导的应用

作者： 暂无 来源： 研究与动态 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 本文是從儒道兩家的思想緣起，論其整體性、生生不息、致中和、誠與力行四種思想觀念的獨特性，與中國人的人性觀念、人格歸納和人格培養統整，應用在諮商輔導的理念上，期能在諮商輔導的領域中，架構適合中國人的輔導理念。