儿“炒”父母的反思

作者： 暂无 来源： 家长 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 不及格   教育方法   性格内向   法律比较   父母   母爱   环境   大连市   小学   学习成绩  

描述： 小A是大连市某普通中学初二年级学生,今年14岁。他出生后不久即被父母送到长春市的姥姥家,由姥姥、老爷将他抚养到上学。直到上学前三天,他才口到父毋身边,由于长斯得不到父爱和母爱,他性格内向,不爱说话。_小人来到大连,周围的一切对他来说都是陌生的。包括父母、环境、小朋友等。因此,他上小学后也不跟小朋友们一起玩,显得孤僻、儒弱,进入中学,孤僻的性格并没有因年而改变多少、据他的老师讲,小A对法律比较感兴趣,热衷于读报,每无都要买几份当天的报纸,但他的学习成绩却很差,每门功课都不及格。小A将自己学习不好的原

论孔子对情的体认

作者： 龚道运   来源： 国际儒学研究（第十二辑） 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 一孔子对情有全面的体认。首先,自宗教方面言之,孔子继承古代传统对天命的态度。他曾经说过"畏天命"~①的话。所谓畏,不是指心理的恐惧,而是指宗教和道德的敬畏或虔敬之情。孔子虽依传统视天为人格神而加以敬畏,但他体会天对人的作用则视传统为深刻。孔子欲行仁政而周游列国。当他到达卫国时,便按当时礼仪去拜会卫灵公夫人南子。相传南子有淫行,子路因此显出不悦之色。孔子对天发誓说:如所做的事不当

儒佛思想的冲突与整合——试论《东坡梦》杂剧的独特价值兼谈其禅宗文化意义

作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   冲突   整合   佛   禅宗  

描述： 吴昌龄《花间四友东坡梦》是一出具有独特价值的杂剧作品 ,其中包含的儒佛二种思想的冲突与整合 ,以及在此背景下塑造的苏东坡形象 ,在众多文人失意和道化剧中别具一格。同时剧中宣扬的禅宗思想 ,和其它宣扬

从魏晋风度到盛唐精神——以文人个性和玄儒关系的演变为核心

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 盛唐精神   文人个性   玄儒合流  

描述： "盛唐精神"是在对"魏晋风度"进行完善、修正的基础上,形成的一种新的民族文化理想和精神范式.从文人个性和玄儒关系的演变来看,自然适意、脱俗求奇以及心灵需求的多样化构成了它最重要的三大特征.在盛唐文人身上,魏晋文人普遍具有的内在紧张和焦虑已经消除,仕与隐、玄与儒均得到了较为完满的统一.因而,他们的人格更健全,审美心理更加恬静平和,审美眼光更加精细入微.

泰山诗的儒意、道意与禅意

作者： 暂无 来源： 泰安教育学院学报岱宗学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 泰山诗   禅意   自然美   儒意   道意  

描述： 本文尝试从士大夫思想模式角度,从儒、道、释三个侧面,对泰山诗作出归纳、疏理和解读。儒意诗每借泰山喻扬社会伦理或人生哲理;道意诗着意于借景抒情,重在高扬主体人格和豪情;禅意诗则以“平常心”静观万物,似有所悟,若即若离,玄然意远。三类诗各具千秋,各有不足。其利弊得失,足资当今诗人和读者借鉴。

古代文论“养气“说之流变

作者： 暂无 来源： 山东师范大学学报·人文社会科学版 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰   养气   古代文论   苏辙   韩愈  

描述： "养气"说源于儒、道哲学上的"养气"论,是古代文论的重要学说之一.古代文论"养气"说的发展可以分为先秦两汉、魏晋六朝、唐宋元、明清等四个历史阶段.在历史发展中,"养气"说形成了几种有代表性的观点,涉及到作家道德人格之修养、创作心态之培养、艺术才能之习练、艺术个性之发扬、人生阅历之增广等一系列重要理论问题.

古代文论“养气”说之流变

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰   养气   古代文论   苏辙   韩愈  

描述： “养气”说源于儒、道哲学上的“养气”论 ,是古代文论的重要学说之一。古代文论“养气”说的发展可以分为先秦两汉、魏晋六朝、唐宋元、明清等四个历史阶段。在历史发展中 ,“养气”说形成了几种有代表性的观点 ,涉及到作家道德人格之修养、创作心态之培养、艺术才能之习练、艺术个性之发扬、人生阅历之增广等一系列重要理论问题。

论孔子的美学思想

作者： 王晓燕   来源： 河南大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中庸   孔子   美学  

描述： 孔子是中国最有影响的思想家之一，也是千古推崇的教育家。他在美学上的最大的贡献就在于他的“美育”，不论从诗教、乐教或艺术教育来看，孔子都是中国最早具有原创性的美学家。孔子的美学与其“仁学”息息相关，其美学重点不是在培养专业艺术家，而在通过美育，培养健全的精神人格。 全文共分八部分： 第一部分：引论。简单介绍了孔子以前有关美学的思想，虽然非常朴素和缺乏系统，但就其思想的实质来看，已触及了有关美的本质的一些重要问题，具有某种哲学的含义，为孔子美学的产生做了重要准备。

论孔子美学思想的超越性

作者： 吴淑贤   来源： 四川师范大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子美学思想   超越   审美超越  

描述： 以孔子为代表的儒家文化是整个中国文化的主流，“超越性”是其美学思想最突出的一个特色。众所周知，孔子一生都在追求一种人格的完善、人生价值的实现：“践仁安礼”、“安贫乐道”、“乐生不畏死”、“自强不息”等等。从个体关怀到人际关怀，从人际关怀到宇宙关怀，处处洋溢着审美超越性的色彩。本文以“论孔子美学思想的超越性”为题，根据作者自己的学识度和理解程度，力图从一个全新的视角对存活于当今语境下的孔子美学思想进行解释，发己所思，述己所想，澄己所惑，旨在说明孔子的美学思想是一种具有“超越性”的美学思想。可以说，孔子的生存

近五十年大陆孔子研究的流变及其省察

作者： 徐庆文   来源： 山东大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 新儒家   孔子研究   儒学  

描述： 孔子作为中华民族的精神象征和人格典范，近代以降，在西方列强的坚船利炮的冲击与西方文化的挑战面前，已显得“老态龙忠”、“病患其内”了。由于旧的儒学思想体系已难以应对这“三千年未有之变局”，于是，反孔批儒思潮一浪高过一浪，直至“五四”新文化运动达到巅峰。然而，经过几千年的浸润，儒学已成为中华民族的精神象征，与激烈的反孔批儒思潮相对应，总有人执著于儒家价值体系，致力于儒学受挫后的重振和复兴事业。整个近代，孔子在中国的文化激进主义和文化保守主义的对峙中升降沉浮。马克思主义在“五四”以后成为新文化的主流，它在其中国