衢州孔氏南宗述略

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪   宋元明清   翰林院   爵位   孔子   女真   祭孔   公元   孔庙   北宋  

描述： 在浙江省衢州市新桥街的北侧,有一座整修一新的“大成殿”。殿阁雄伟,两庑庄严。庭院内杏树耸立,古柏参天,殿内有一口数百公斤重的铸钟,旁立宋元明清各朝的石碑。这便是史有明载而今人鲜知的孔氏南宗所在地

三孔籍贯考辨

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《宋诗钞》   《宋史》   考辨   治平   苏辙   峡江县   江西   苏轼   北宋   黄庭坚  

描述： 北宋江西临江军孔文仲、武仲、平仲兄弟,“皆文章之雄”(《宋诗钞》),嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第,元祐初同入朝为官,声名卓著,号称“三孔”。孔氏兄弟生前很受士林推许,苏辙谓平仲“能使多士服

三孔籍贯考辨

作者： 暂无 来源： 赣南师范大学学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔平仲   声名卓著   清江三孔集   登进士第   临江军   常父   宋诗   孔文仲   嘉祐   巴丘  

描述： 北宋江西临江军孔文仲、武仲、平仲兄弟,“皆文章之雄”(《宋诗钞》),嘉祐、治平年间连续三科顺次登进士第,元祐初同入朝为官,声名卓著,号称“三孔”。孔氏兄弟生前很受士林推许,苏辙谓平仲“能使多士服

衢州

作者： 中共衢州市委宣传部   衢州市政府外事办公室   童效武   徐佳增   程相   周建顺辑   来源： 杭州：浙江人民出版社 年份： 1988 文献类型 ： 图书

描述： 衢州

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 庙堂   焚书   秦始皇   儒家   秦王朝  

描述： 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹.秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径.

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   黔首   郡县制   秦始皇   孔子   董仲舒   贵族   儒家   方士   秦王朝  

描述： 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹。秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径。

《史记》三家注体例略述

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 索隐   体例   守节   史记正义   地理位置   新传统   三家注   注释   裴松之   集解  

描述： 刘宋裴松之注释《三国志》时,冲决前人注释史笨之藩篱,“融历史为训诂”,扩大了注释内容之范围,首开史籍注释之新传统。裴駰受于家学,更“以徐为本,增演徐氏”,广采先儒百家之说,集录经史诸注,撰成《史记

朱熹的理学与道家、道教的关系

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   道家   二程理学   朱熹   道教   古书   兵法   周敦颐   《楚辞》   儒家经典  

描述： 文章、《楚辞》、《诗》、兵法,事事要学”。14岁时,遵从父亲遗嘱,拜当地名儒胡宪、刘子翚和刘勉之为师,其中“事籍溪先生为最久”。籍溪即胡宪,古书记载他既“会悟程氏之说”,“又好佛、老”。朱熹受到他们的悉心教诲,“虽释、老之学,亦必究其归趣,订其是非”。

朱熹的理学与道家、道教的关系

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 无极而太极   先天图   周易本义   刘勉之   体用一源   二程   胡宪   刘子翚   婺源   籍溪先生  

描述： 文章、《楚辞》、《诗》、兵法,事事要学”。14岁时,遵从父亲遗嘱,拜当地名儒胡宪、刘子翚和刘勉之为师,其中“事籍溪先生为最久”。籍溪即胡宪,古书记载他既“会悟程氏之说”,“又好佛、老”。朱熹受到他们的悉心教诲,“虽释、老之学,亦必究其归趣,订其是非”。

朱熹的理学与道家、道教的关系

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   道家   二程理学   朱熹   道教   古书   兵法   周敦颐   《楚辞》   儒家经典  

描述： 文章、《楚辞》、《诗》、兵法,事事要学”。14岁时,遵从父亲遗嘱,拜当地名儒胡宪、刘子翚和刘勉之为师,其中“事籍溪先生为最久”。籍溪即胡宪,古书记载他既“会悟程氏之说”,“又好佛、老”。朱熹受到他们的悉心教诲,“虽释、老之学,亦必究其归趣,订其是非”。