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关键词
- 从普陀山二十四孝浮雕看佛教对儒家孝文化的接受
- 作者： 暂无 来源： 浙江海洋学院学报(人文科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 《二十四孝》浮雕 佛教 儒教 接受 孝文化
- 描述： 明代石刻儒家《二十四孝》浮雕是普陀山佛教文化会通儒家文化的历史见证。这一事件,是观世音菩萨慈悲精神暗合儒家文化主张的内因表现,也是普陀山高僧在明代皇家崇佛、明末高僧隐士倡导儒佛融合与会通思想影响下的必然产物。
- 《搜神记》中的“魔”字探究
- 作者： 暂无 来源： 产业与科技论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学作品 佛教 《搜神记》 艺术形象 “魔”
- 描述： 儒、释、道三家思想是中国传统文化最基本的构成要素。三家文化对于中国的文化演变产生着巨大的作用,对于中国人的语言文化、生活方式、文化心态、民族性格都具有十分重要的影响。而魏晋时期又属于中国佛教文化兴盛的阶段,由此时的志怪小说《搜神记》中的"魔"字看佛教对于中国语言文化的影响,也可见一斑
- 论中国人的基本精神动源
- 作者： 暂无 来源： 燕山大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 佛教 中国人 儒家 精神动源
- 描述： 就基本精神来看,儒家以"人生"为视角,主张正视世俗世界,强调主体的责任担当,表现为"刚健";道家以"场域"为视角,主张面对自然世界,反对人为的"勉强",表现为"任运";佛家以"人死"为视角,主张面对"彼岸世界",反对"执著"世俗世界,表现为"出世"。因此,儒、道、佛对于人生具有不同的意义:儒家主张"拿得起";道家主张"想得开";佛家主张"放得下"。在此意义下,儒家精神可比之为"粮食",道家精神可比之为"空气",佛家精神可比之为"药"。不过,三家均不能单独解决人生所有问题,而须互相协作,共同为国人提供基本的精神动源。
- 郭象之庄学 儒释道之相与訾应
- 作者： 王淮 来源： INK印刻文学生活杂志出版有限公司 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 学术思想 佛教 郭象 老庄哲学 晋 儒学
- 描述： 郭象之庄学 儒释道之相与訾应
- 儒佛道与龙
- 作者： 暂无 来源： 厦门航空 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 道教影响 神仙方术 形象 佛教 龙神 孔子 图腾崇拜 中国 儒教
- 描述： 龙源自原始宗教的图腾,在漫长的历史长河中,龙从未脱离宗教以及由此延展而来的艺术的藩篱。于是,在中国传统宗教的道教、外来的佛教,以及由文化及思想进阶的儒教,都刻印着清晰的龙痕。在儒佛道的极力推崇下,龙最终成为中国的形象,而华夏民族也成了龙的传人。
- 重教尊儒的北凉国主沮渠蒙逊
- 作者： 暂无 来源： 甘肃教育 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 后凉 十六国时期 佛教 甘肃 尊儒重道 北凉 西部地区 南凉 西凉 割据政权
- 描述： 十六国时期，甘肃西部地区先后出现了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉五个地方割据政权。在这五个割据政权中，临松（今甘肃民乐）卢水胡人沮渠蒙逊建立的北凉，全国上下尊儒重道、笃信佛教，君主文治武功，百姓
- 论道安对僧团管理的建设
- 作者： 暂无 来源： 法音 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛法 僧团 佛教 社会关系 释道安 出家 东晋 建设 阿含经 高僧传
- 描述： 释道安,东晋人,生于永嘉六年(312),卒于太元十年(385)。俗姓卫,常山扶柳人,家世奉儒,幼年丧亲,为外兄孔氏所养,自小聪慧过人,年12出家。因形貌甚丑,不被师所重,苦役数年后方乃向师求道。后受具并游学邺城,入佛图澄门下。后游
- 紫砂壶中的茶禅文化意蕴探究
- 作者： 暂无 来源： 农业考古 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 禅文化 茶具 佛教 文化内涵 紫砂壶 紫砂陶 饮茶 发展变化 造型艺术 北宋
- 描述： 紫砂壶的诞生,是为茶而生。从北宋初创之大壶煮水、盛水之用,发展到明清时案头泡茶瀹茶之小壶,随着饮茶方式的变化而不断发展变化。中华茶文化内涵丰富,其与儒释道密不可分,紫砂壶作为茶具中的一份子,其文化内涵丰厚,与佛教缘分甚深。