儒家书教撷英

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   奴隶社会   明德慎罚   儒家思想   培养目标   文王   西周   书教   孟子   孔子教  

描述： 《书》,是我国最古的一部历史文献汇编,至汉初,始称《尚书》,由于儒家的推崇,也被称之为《书经》。《书》,包括典、谟、训、诰、誓、命六体。在奴隶社会,这些文献是保存官府的。西周的教育制度,是学在官府,政教不分,官师合一。这固然是由于当时官学的培养对象和培养目标所决定的,但与供门生学习用的文献只有官府才有不无关系。西周国学的教育内容,在大学,是以诗、书、礼、乐为重点。据《礼记·文王世子》记载:春诵夏弦,太师诏之;瞽宗秋学礼,执礼者诏之;冬读书,典书者诏之。礼在瞽宗,书在上庠。到了春秋,由于文化迁移,典籍扩散,官学衰落,私学勃兴,孔子教授弟子,所设立

“妇女”训诂

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《尔雅》   天地之心   《白虎通》   《说文解字注》   “服”   《诗·小雅·大东》   天地之性   训诂学   《说文解字》   “罢”  

描述： “妇女”训诂张孟祥，白冰当世界妇女大会在中国召开之际，从训诂学的角度揭露中国古代对“妇女”的偏见，是颇具现实意义的。“惟女子与小人为难养也“是封建正统的儒教宗祖对妇女的罪恶评价。自从阶级社会出现以后，妇女就一直处于被压迫受奴役的屈辱地位。汉乐府《孔雀...

钱大昕是吴派吗?:兼谈乾嘉学术派别问题

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴派   《汉学师承记》   《日知录》   钱大昕   《清代学术概论》   乾嘉学术   乾嘉时期   学术派别   顾炎武   浙东学派  

描述： 钱大昕是吴派吗？──兼谈乾嘉学术派别问题王记录被时人目为＂一代儒宗＂的乾嘉学者钱大听①，长期以来，一直被学术界看作吴派健将。钱大昕属吴派，究其所自，以江藩《汉学师承记》为滥觞。江藩在讲到惠栋学术的传授时说：＂王光禄鸣盛，钱少詹大听，．．．．．．以师礼...

黑格尔哲学与易学异同盖析

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然哲学   精神哲学   黑格尔哲学   绝对精神   绝对理念   《精神现象学》   《周易》   太极   逻辑学   易学  

描述： 黑格尔哲学与易学异同盖析席升阳东、西文化的深层分歧之一是对生命和知识的不同选择。东方的儒、道渴望生命之树常青。由对生命的探索演绎出了有血有肉的“良知”系统，其渊源即在《周易》。它以阴阳学为内容、象数关系为表现形式，构造出一种贯通天、地、人“三才”的整...

中国心学思想史研究的新成果——李之鉴《陆九渊哲学思想研究》略评

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想研究   主观唯心主义   批判继承   思想家   新成果   思想体系   心学   陆九渊   儒家   儒学  

描述： 陆九渊(1139—1193)是南宋著名的思想家,出身世儒家庭,一生勤于学政,“直道而行,不阿时好”,针砭时弊,积极务实,并首创了独特的主观唯心主义哲学体系,被称为“心学”的鼻祖。陆王(阳明)心学作为宋明“道学”的一派,自成一格,对于中国以及日本的思想文化都有深远的影响。然而长期以来,我们对于这朵人类认识之树上精

儒家的人学方法论及其现代管理学价值

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 人学   方法论   现代管理学   儒学  

描述： 人学是儒家思想的核心内容。从某种意义上说，儒学就是一种发现“人”、提升“人”、铸造“人”的成人方法之学。具体来说，以孔子为代表的儒家人学方法论，是一个自发的环境熏染、自觉的社会引导、以“礼”为杠杆的“外君子化”过程和以“仁”为轴心的“内君子化”过程。这是一个人我双向同构的动态过程。这一成人方法论不仅有其恒久的历史价值，而且对于现今的企业管理也具有积极的借鉴意义。

孙奇逢“学术废兴系世运升降”思想浅评

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 合理性   现实政治   学术   发展进程   王船山   三纲五常   孙奇逢   治术   专制主义   历史转变  

描述： 在封建时代,不同的学术服务于不同的阶级、阶层和集团。如儒、道、名、墨、法、阴阳等家的学问或学术,都是服务于它所属的那个阶级、阶层和集团的,因而也就不同程度地甚至多角度地影响现实政治的发展进程和变化。所以,专制主义者历来都非常重视和支持为其统治合理性说教的学问或学术。作为儒学大师的孙奇逢,在明末清初历史转变与民族压迫的政治情势下,也看到正学术

《庖丁解牛》解析

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》   寓言故事   蒙城   庖丁解牛   无厚   比喻   庄子思想   下刀   善刀而藏   养生  

描述： 庄子(前350?-前270?)名周,宋国蒙城(今河南省商丘县东北)人。曾做过蒙城漆园吏(专管收税的小官)。家境贫寒,曾“处穷闾陋巷,困窘织履,槁项黄馘。”(《庄子·列御寇》)庄子是我国战国时期著名的思想家。在当时“百家争鸣”的学术流派中,庄子属道家,与儒、墨相对。他与春秋末年的老子同为道家学派的代表人物,世称“老庄”学派。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他认为事物的本质是不可认识的,世界上一切事物的长短、大小、善恶、是非都是相对的,没有客观标准的;主张弃圣绝智,清静无为,顺乎自然,人类

包世臣的经济思想研究

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建社会   包世臣   漕运   封建制度   盐法   商品经济   公元   江西   十三年   地主阶级改革派  

描述： 包世臣(公元1775-1855年),字慎伯,号倦翁,安徽泾县人,清末地主阶级改革派的思想家。嘉庆十三年(公元1808年)中举,长期从事游幕生涯,他对当时的人口、农政、河工、漕运、盐法、水利、赋税、货币等问题作过比较深入的研究,认为考察经济问题,“此皆吾儒分内之事”①。史称其“有经济大略”;“东南大吏,每遇兵、荒、河、漕、盐诸钜政,无不屈节谘询,世臣亦慷慨言之。”②道光十九年(公元1839年)。曾经当过江西新喻(今江

略论二程“援引佛学改造儒学”的思想

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   佛教   文化交流   统治地位   华严经   异质文化   本土文化   传统儒学   儒家   魏晋  

描述： 宋明理学,作为儒学的第二期发展,克服了传统儒学先天性的哲理贫乏、思辨不足的局限,完成了重建封建伦常道德,建立专制主义新文化的时代要求。而这是通过当时思想家们从不同角度,以不同内容向儒学注入理性思维的新血液而实现的。与周敦颐“援道入儒”建立“无极而太极”的宇宙本体论改造儒学宇宙观不同;也与张载立足当时自然科学最高成就,熔铸《易经》建立“气本论”而弥补了儒学的哲理贫乏性不同,程颢程颐则是通过援引佛学的理论结构、论证方式等佛学精义,又融合《六经》建立起“理本论”而提高了儒学的哲理性思辨性,进而实现了儒学的新发展。本文试图运用历史和逻辑相统一的方法,来展示二程援引佛学改造儒学的历史根据和理论特征,再略析其历史理论价值,以就教于学界同仁。一儒学被尊为中国封建社会的官方哲学,在汉代就确立了它的统治地位,但到魏晋却受到