宋濂的佛教观

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛法   大乘教   佛教观   负面效应   宋濂   文字   天人感应   儒学   塔庙   临济宗  

描述： 宋濂的佛教观李道进宋濂是明初儒家的代表人物之一，但由于他所生活的时代，就学术思潮而言，是一个儒学心学化，儒、道、释三教合流的时代，因此，他对释氏思想的关注也是相当深切的，自称至壮龄潜心内典，三间大藏，可谓佛书无所不览，研究颇为深切。我们从他留传下来的...

明代以前书籍交易及书价考

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 抄本书   尊儒   历日   长庆   甲骨   中统钞   统治阶级   印刷术   国子监   先秦时期  

描述： 一、秦前无书市中国书籍的产生至少可以远溯殷商。但把书籍作为一种社会商品参与交易,则是其后很久的事。先秦时期,以甲骨、简帛为载体的书,囿于它本身书写困难,产量少,流传不便等缘故,使书籍无法进入流通领域。秦代,始皇帘发布禁止民间私藏图书的《挟书律》:“天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗、书者,弃市。”这就从根本上铲除了图书交易的土壤。至汉代,随着生产和经济的发展,更由于统治阶级采取尊儒崇文的政策,鼓励民间献书,于是官方民间对书籍的需求日趋迫切,这就为书籍的流通、交换创造了良好的社会环境。需求刺激生产与技术进步,随着造纸术的发明并渐趋完善,书籍的生产效率及商品性能亦有提高,我国早期的书籍市场在汉代开始形成。

宋代地方官学发达的原因和意义

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 行政机构   统治者   学田   兴学运动   王安石   两浙路   州县   地方官学   北宋   统治集团  

描述： 宋代以“重儒右文”而号称于世。北宋期间便有庆历、熙丰、崇宁三大兴学运动,南宋虽曰偏安,然文教隆兴,痒序举措与修复则不绝史册,因此可以说,至宋代,中国地方官学已发展到一种新的历史水平。与宋以前的任何朝代相比较,宋代地方官学设学数量多,校舍建筑颇具规模,藏书楼普遍兴建,学生人数增加,教师管理制度初步建立,教学组织形式独具特色,建立了管理地方官学的专门行政机构,以学田为主的宋代地方官学经费来源多途。那么,宋代地方官学为什么会如此发达呢?其意义又表现在什么地方呢?

王安石及其《字说》:介绍张宗祥辑本《熙宁字说辑》

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治家   政治斗争   熙宁   王安石   学官   文献通考   辑本   训释   张宗祥   北宋  

描述： 耜为之作《字说解》120卷;韩兼也作《字说解》数十卷;刘全美作《字说偏旁音释》及《字说备检》各1卷,并作《字会》20卷;太学诸生作《字说音训》10卷,一时习者蔚然成风。哲宗元祐中废新政,是书也因此遭到

先秦诸子之大禹观试说

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生价值取向   文化精神   君主理想   “入世”   大禹治水   《墨子》   《吕氏春秋》   制度文明   孟子   先秦诸子  

描述： 先秦诸子之大禹观试说黄朴民黄朴民，男，１９５８年生，历史学博士，军事科学院战略部副研究员。在大禹形象的复原和再现过程中，先秦时期的典籍记载，起到了决定性的作用。其中《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等主要追述了大禹的生平事迹以及历史贡献，而儒、墨...

毛泽东哲学与中国道德价值秩序的重建

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德危机   社会道德观念   传统中国   人生境界   中国传统文化   道德价值观念   道德建设   价值信仰   道德伦理   三个层面  

描述： 1 近代以降,特别是辛亥革命以后,中国传统文化陷入了全面的“意义危机”。这种“意义危机”按照美籍华裔中国思想史学者张灏的分析,包括三个层面的“精神迷失”。首先是“道德迷失”, 原先行之有效的儒家

记二程对佛、道的批判和汲取——兼论对鬼神说的批判和让步

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛学   圣人之道   封建统治者   二程   批判佛教   封建伦理   三教   华严经   儒家  

描述： 理学是封建社会后期的官方哲学。它的基本特征之一是“以儒为统”,兼采佛、道,熔三教于一炉。作为理学的主要奠基者,程颢、程颐兄弟在创立理学体系的过程中,明显地利用了大量的佛、道两家的思想资料,使其成为理学体系的有机组成部分。然而他们又认为佛老宣扬的某些观点和封建伦理有忤,任其发展对维护封建统治不利,故而他们对佛、老也有所批判,尽管这种批判多出于维护封建伦理之目的,然而其中也不乏一些有价值的见解。二

评辛亥革命时期的陈其美

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 中部同盟会   起义   祖国   辛亥革命时期   武昌   当铺   孙中山   陈其美   革命活动   南京  

描述： —1916),浙江归安(今湖州市)人。清光绪三年丁丑十二月十五日(公元1878年1月17日)生于湖州城内五昌里。父陈延佑,字眷仓,是个秀才,屡试不第,弃儒从商,在钱庄做些文字笔墨事务,家境小康。陈延佑生有三子:长子其业,字勤士;次子其

敦煌莫高窟资料编年叙例

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释   文化史   隋唐   印度文化   敦煌莫高窟   所知   佛教艺术   写经   典籍   魏晋  

描述： 莫高开窟于晋惠永熙(详二九○年下),至宋至道而阏塞,清光绪末而重开,则晋代以至隋唐文物得不散佚毁弃者,一堵之力也。今人得三古尊彝以为瑰宝,得宋元刻本,两宋窑瓷,以为大球。不贵其古,而贵其为古之遗则。或先人考工之能,可以知一世之变;或典籍捝伪之判,可以明一学之真。莫高之藏,自儒释写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹,而俞脉该备,统纪调达,又非孔壁汲冢之残缺也。

《史记》中的传奇心态略论

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   司马迁   史记   王充   论衡   武成   纵横家   战国策   孟子   传奇  

描述： 传奇心态是笔者为了指代中国古已有之的一种心态而杜撰的术语,它指的是将平淡、枯燥、乏味、冷静的现实世界关系加以激情化、戏剧化、情节化的倾向与过程。现实世界本有奔放的激情、曲折的情节,如把这种现实关系加以叙述、描绘,那自属一般人所说的传奇,却不在传奇心态范围之内。传奇心态在中国文化史上由来以久,今日已佚的古《书·武成》说周伐商纣,血流漂杵,就被孟子直斥其非,认为夸张过份(《孟子·尽心下》)。子贡则说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉”(《论语·子路》)。这两段话可看成圣贤对传奇心态的两次批判,也可见出传奇心态自有其发生的一般人类学基础。王充云:“夫为言不益,则美不足称;为文不渥,则事不足褒”(《论衡,儒增》,“俗人好奇,不奇,言不用也。故誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心。闻一增以为十,见百益以为千,使夫纯朴之事,十剖百判;审然之语,千反万畔”(《论衡·艺增》),已经道出传奇心态得以