儒家考辨<上>--关于儒家之儒的形成及其历史地位

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 周代   班固   儒家思想   历史地位   孔子儒家   古文经学   六艺   儒者   司马谈   章太炎  

描述： “儒”,的确是我们中国特产的一个“名物”。儒家,历来是中国文化史和思想史研究中的一个重要课题。它是与中国的封建制同生死、共始终的,弄清了它,真可懂得中国之大半。历代思想家、经学家有关《儒效》、《论儒》、《原儒》、《说儒》的著作,真是汗牛充栋,难以胜举。新中国建立以来,史学界、哲学界的学者们在马克思主义指导下,对孔子和儒家思想,开展了各种学术讨论和研究活动,而且已取得了显著成

法家人物反儒斗争事迹选

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： 法家人物反儒斗争事迹选

儒家考辨(下)--关于儒家之儒的形成及其历史地位

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   专门职业   知识分子阶层   奴隶制   地主阶级   中国历史   封建制   奴隶主   相对独立   形成过程  

描述： 儒是封建制形成过程中产生的中国第一代知识分子现在,我们来讨论儒家之儒的产生和儒家学派的形成。中国古代的儒,就是以文化科学教育为专门职业的知汉分子,儒家就是那些有共同的政治主张和学术观点的知识分子所组成的教育与学术团体。儒是由职业而得名,儒家是学派的称谓。从儒这一职业的产生,到儒家这一学派的形成,经历了一个复杂的历史变革过程。至今,其中的细节,虽说还难以真正弄清,但是研究这一过程,对于我们探索中国古代作为相对独立的知识分子阶层的形成及其在中国历史上的地位,无疑是有益

法治而兴 儒蠹而亡——评刘备诸葛亮的法家路线

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治路线   阶级斗争   刘备   诸葛亮   地主阶级   政权   中央集权制   蜀汉   法治   法家人物  

描述： 三国时期,刘备、诸葛亮创建的蜀汉政权是一个中央集权制的封建国家。蜀汉法治而兴、儒蠹而亡的历史,充分证明:“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”今天,我们用马克思主义的立场、观点和方法,分析研究这个政权的得失兴亡,对普及、深入、持久地搞好批林批孔,提高我们的阶级斗争和路线斗争觉悟是很有帮助的。

无畏的反儒战士王充

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 反动   进步思想   王充   桓谭   唯物主义   董仲舒   谶纬迷信   天人感应   儒家   光武帝  

描述： 东汉初年,在光武帝刘秀的提倡下,董仲舒一伙反动儒家的“天人感应”说,进而演化成为谶纬迷信。这种反动学说,故意捏造带有宗教色彩的政治谎言,为其统治制造反动舆论;或者把自然界的灾异变化和政治问题联系起来吓唬人们。这些鬼话往往和儒家的说教粘连在一起。儒家的书完全变成了神学胡说。就在这种乌烟瘴气笼罩下,却有一个不为世俗所拘而敢于反潮流的人。他继承了老一辈进步思想家的斗争传统,发扬了大无畏的革命精神,批判了谶纬迷信。这个人就是我国著名的唯物主义思想家王充(公元27—97年)。

为什么要颠倒秦始皇和孔老二的历史地位?——兼论由反儒尊法到尊儒反法的社会基础

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   封建社会   历史地位   秦始皇   地主阶级   封建制度   董仲舒   西汉王朝   秦末农民起义   秦王朝  

描述： 孔老二和秦始皇在我国由奴隶社会向封建社会转变过程中,起了完全不同的历史作用。孔老二顽固地站在奴隶主贵族阶级的立场上,为正在崩溃的旧制度扬幡招魂,妄图把历史的车轮拖向倒转。秦始皇则是新兴地主阶级的政治代表,他顺乎历史发展的趋势,大力扫除封建制度发展道路上的种种障碍,为最后地埋葬奴隶制度,为封建制度在全国完全确立,作出了重大贡献。但是,孔老二和秦始皇的历史地位,在汉以后却被统治阶级全然顛倒了。孔老二本

盐铁会上舌战群儒的桑弘羊

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   路线   盐铁官营   汉武帝时代   秦始皇   反侵略战争   匈奴   儒生   法家   盐铁会议  

描述： 公元前八十一年二月的一天,在西汉首都长安城的未央宫门前,车水马龙,熙熙攘攘,一批儒生纷纷远道赶到这里。一个重要的会议就要在这里召开。这就是汉代历史上有名的盐铁会议。这个会议,名义上是讨论盐铁官营、酒类专卖等问题,实际上是以霍光为代表的反动儒家路线,与以桑弘羊为代表的法家路线从政治,经济到军事、文化所进行的一场大论战。桑弘羊是汉武帝时代坚持法家路线的一个重要代表人物。他十三岁时就在武帝身边任侍中,后又担任大农丞、治粟都尉、御史大夫等职务,实际上当了三十多年财政部长。

论地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的转化--兼论东汉时期儒法斗争的演变和阶级斗争的关系

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊

描述： 论地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的转化--兼论东汉时期儒法斗争的演变和阶级斗争的关系

论儒道互补的中国文化主体结构与格局

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体结构   道家文化   多元文化   佛教文化   儒道互补   儒家文化   黄老之学  

描述： 中国传统文化应以“儒道互补”为主体结构。战国中后期至西汉前期道家一度成为社会主要思潮，西汉武帝时期就已形成“儒道互补”的文化格局。儒、道、佛三家为中国文化主体的思想不能贯穿封建社会始终。中国封建社会初期还没有佛教文化的势力，南北朝至隋唐时期方形成儒、道、释三家的鼎足之势，这三家文化成为中国传统文化的主体。

沙陀汉化问题再评价

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉化   儒家思想   五代时期   沙陀   习俗  

描述： 五代时期的沙陀，按中原王朝传统的模式建立政权，继承唐代制度，重用汉族知识分子，重视发展汉文化，并接受儒家思想，开始懂得中原王朝传统的立国之本、治国之道，在建立政权时开始改变游牧民族的生活方式。但这一时期，沙陀统治者思想中还存在着游牧经济观念的残余，也有轻视儒臣的倾向；在社会生活方面依然保留着许多游牧民族的文化习俗。五代时期的沙陀正处于汉化的过程中。