衢州学院特色库

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关键词

李安纲教授指出美猴王是北京2008年奥运会吉祥物最有力的竞争者: 作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 北京2008年奥运会中国传统文化中华民族传统文化吉祥物 三教合一 文化内蕴李安儒释道生命科学发展趋势; 描述： 第一,美猴王拥有无比丰厚的文化内蕴。承载着中国传统文化的精华。美猴王在取经路上,锄奸除恶,不屈不挠,匡扶正义,刚强勇猛,保护和平,维护自由,影响了一代又一代的读者,是人们心中的神奇英雄。美猴王融齐天大圣、大乙散仙、斗战胜佛于一身,代表着中国传统文化的主流儒释道三教合一的发展趋势。美猴王一件件动人心魄的降妖斗魔故事,揭示了儒教、道教、佛教、周易、医学、太极八卦、生命科学等中华民族传统文化的深邃奥

唐宋时期天台山三教关系雏论: 作者： 暂无 来源： 东南文化 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 道教仙学天台山文化佛教三教关系 三教合一 天台宗唐宋时期止观杜光庭张伯端; 描述： 天台地处海隅,“所立冥奥,其路幽迥”。但由于它是“山岳之神秀者”,“穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”,因此自东晋名士孙绰写了掷地金声的《天台山赋》之后,高道、名僧、鸿儒争相遨游憩息,弘扬文教。其实早在三国东吴时代,太常高察隐居华顶,葛玄择址炼丹,赤城、桐柏三所道观和南山六座寺庙的创建,已开天台山儒、释、道共栖之先河。中经两晋南朝,三教尤其是释道迅速发展,为隋唐五代和两宋的三教并峙共荣、互相融摄乃至会三归一奠定了基础。

试论佛道对苏轼的影响: 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1991 文献类型： 期刊 关键词： 佛教安国寺人生如梦蜀学苏武 三教合一 主质黄州苏轼儒家; 描述： 最后的结论还为时太早。这就要求我们看一看确定这一命题的论据。这里我归纳了两点,以此抛砖引玉。 1.以行动做为论据。多以黄州为例。论者指出苏轼黄州三种表现,第一个表现是游山玩水。在黄州,他表示不再

“文以明理”:三教合一的文艺观:谈张耒的文艺思想: 作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 文艺观文集 “理” 文艺思想 “文” 蜀学 三教合一 圣人韩愈张耒; 描述： 芳轼堪称一代文豪,而他门下四学士,亦“以文彩风流为一时冠,学者欣慕之。”就四学士之一的张耒来说,不仅其诗“自然奇逸,非他人可及”、文“汪洋冲淡,有一唱三叹之声”,而且在文艺理论方面也有不少独到见解,得于师而不囿于帅;既对传统文艺观有所继承,又不乏时代特色。特别是他的“文以明理”观,由于受当时文学、哲学思想的共同影响,故融汇了儒、佛、道三家之学说,为文学创作内容上提供了更丰富、更广阔的前提条件。为此,在当时就已产生重大影响,“时二苏及黄庭坚、晁补之相继殁,耒独存,士人就学者众”,“诲人作文,以理为主……学者以为至言”。同时,这一影响一直延续至明清时代。

扶风法门寺佛骨舍利的来龙去脉: 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1987 文献类型： 期刊 关键词： 扶风法门寺佛骨 三教合一 道二道教与传统文化舍利塔宝函汉魏碎身舍利僧彻; 描述： 西方学术界曾流行一种权威的说法:人类在漫长的发展过程中,形成了三种主要的思想体系,即万物有灵,宗教和科学的世界观。在中国,似乎并没有真正的宗教时代,在几千年文明发展史上,占主导地位的,始终是积极入世的儒家思想。但这并不等于说宗教在我们的文化积淀里就没有留下任何痕迹,宗教在我们先民的社会生活中就是无足轻重的。恰巧相反,自汉魏以来,儒、释、道三教合一就已经成为我国传统文化的基本形态。宗教不仅对我国传统心态有极其深刻的影响,而且在文化上的贡献更辉煌灿烂,举世瞩目。因此,不了解宗教的本质及其对各个领域的深刻影响,就不可能对我国传统文化有一个深入、透彻的理解。为此,我们曾先后编辑了"佛教与中国文化"、"道教与传统文化"两个专号,使广大读者对佛、道二教有基本的了解;也正为此,我们从本期起又开办"宗教与人生"这一栏目,以便广大读者对宗教文化有更广泛、深入的理解,对宗教与人生的密切关系有更具体、形象的认识。

苏东坡论气功养生: 作者： 暂无 来源： 气功 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 慎起居气功科学研究静而达调节功能东坡论 三教合一 《养生论》儒释道气功养生可翻译; 描述： 苏东坡论气功养生江苏省姜堰市气功科学研究会潘国良唐朝以降，儒释道经过长期的抵悟、碰撞，互相吸收和融合，出现了三教合流的趋势。宋朝统治者提倡三教合一，以补世教衰微。大文学家、大诗人、官至礼部尚书的苏东坡，以极高的天分，博览群籍，于儒释道医、诸子百家，无...

蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究: 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： Zen Ou 蕅益智旭儒佛会通 yi Buddhism 方法论 三教合一 integration Zhi Confucianism xu methodology; 描述： 本文討論蕅益智旭會通儒佛的觀念構作，藉由智旭註解儒家經典之義理分析，指出智旭僅為教化作用溝通儒佛，其實是藉儒說佛，實未有真於義理上會通儒佛的成效。智旭以佛理詮解儒書，以心學溝通儒佛，復以佛教世界觀定位儒學價值，在在顯示清楚明確的佛教立場，儒者不可即以智旭之作理解儒學，因為注解所依之義理皆即是佛學，智旭之作真有教化作用者首在於引儒入佛，其次在於藉儒批佛，批其未能真正實踐佛法教義之佛弟子，智旭之一切所言，最終歸趣仍是佛家。

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