“子见南子”与前人注疏

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   论语   子路   国民政府教育   孔子   前人著述   注疏   林语堂   子见南子   图书馆  

描述： 二十年代末,曲阜第二师范演出林语堂改编的《子见南子》独幕剧,被孔氏族人以“孔氏六十户”名义,向国民政府教育部呈控,山东教育厅经手查办。被告二师校长宋还吾一再据理申辩,结果还是被撤职。《集外集拾遗补编》曾辑录此案的资料。最近,从图书馆借来刊载林剧的《奔流》杂志,我读后觉得这个剧本的主旨在于表现孔教与艺术的冲突,并没有“侮圣”的意思。尽管剧本没有表现出孔子的智虑明达,但作者怀着善意却是明显的。我甚至觉得作者过于拘泥于史料,所有细节几乎都取自前人著述。其中南子所唱歌词,曾被“六十户”指斥为“丑态百出,亵渎备至,虽旧剧中之《大锯缸》、《小寡妇上坟》,亦不是过。”可是这唱词也非杜撰,而是取自《诗经》鄘风《桑中》。故宋还吾答辩书有这样的讥讪语:“原呈以《桑中》一篇比之《小寡妇上

读《论语》四题

作者： 暂无 来源： 法学评论 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   为政者   孔子思想   子路   孔子家语   奴隶制   礼乐   子曰   仁者  

描述： 一、何以识《论语》研讨孔子法律思想,每苦于文献之不足。顾其论刑之语,则寥若晨星。坐是而学者常求诸别籍:征《易传》者有之;引左氏者有之;叙诸子之杜撰者亦有之。仍觉资料不充,甚或至于大段辑录魏人伪书《孔子家语》、《孔丛子》之类,则又不啻掩耳盗铃、欺人自欺者矣!近且有求孔氏法律思想者,既苦于原籍之寥寥,复求其末流之涛涛。曰:论孔子思想之渊源及影响。如是则上可溯及盘古之开天地,下宜沿袭至今日之思潮。愚窃以为此又本末之倒置,非智者之所宜索之者也。

儒门奇士 结缨而死

作者： 暂无 来源： 中学生阅读(高中版)(下半月) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   史记   公孙   腿骨   传奇色彩   孔子弟子   服饰   君子   奇士   雄鸡  

描述： 仲由将入,遇子羔将出,曰:"门已闭矣。"子路曰:"吾姑至矣。"子羔曰:"不及,莫践其难。"子路曰:"食焉不辟其难。"子羔遂出。子路入,及门,公孙敢阖门,曰:"毋入为也!"子路曰:"是公孙也?求利而逃

孔子随喜

作者： 暂无 来源： 北方人 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 物化世界   社会   子路   孔子   问题   文化创意   子贡   思想   子曰   品格教育  

描述： 话还更要紧的事，该鸣金收兵了！ 又像子路，坦率热诚，但凡稍觉不对，动辄杠上孔子，时不时又高分贝要质疑他老师，其言语之直接，其问题之尖锐，最有后儒不易见到的灼灼阳气。话虽如此，子路毕竟莽撞，又常不解孔子

真汉子，迂儒生：子路的义孝迂

作者： 暂无 来源： 读写月报(高中版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   礼乐思想   儒生   孔子   《论语》   人生理想   历史记载   孝  

描述： 在《论语》“侍坐章”中，孔子的四位弟子分别表明自己的人生理想。其中有一个“率尔而对”的人给我们留下了深刻的印象．他未等老师问自己，就唐突地回答，他就是子路。子路性情粗朴．性格直爽．喜欢逞勇斗力。据

颜回与颜氏之儒探析

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜氏   论语   探析   子路   造父   曾参   《孔子家语》   孟子   子曰   颜渊  

描述： 由于颜回早卒,遗留的资料甚少,人们难以了解其思想真貌。有鉴于此,本文通过钩稽有关史料,从政治志向、道德情操等方面剖析了颜回思想。文章肯定先秦儒家八派之一的“颜氏之儒”为颜回所创,进而论述了其传承与影响。作者指出,颜回在孔门弟子中,不仅最为孔子所称赞,而且汉代以后受到历代统治者的尊奉,只是到了元文宗时其地位才被孟子所取代。

孔子是一轮月

作者： 暂无 来源： 西部广播电视 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回   齐鲁   儒家思想   子路   孔子   曲阜   中国历史文化   子贡   儒学   鲁国  

描述： 、子思、曾参、颜回、子路、澹台灭明、南宫适、曾点、闵子骞、冉伯牛、冉求、公冶长、漆雕开、公孙丑、伏生、主父偃、孔融等等,这一精英群体孕育于同一个区域并非偶然,只有在适合于儒家思想的人文地脉模式中这一切才可能发生。众星捧明月,明月照古今,儒家星空的明月便是孔子。

孔孟眼里的楚国形象:读四书随笔

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   春秋战国时期   论语   沧浪之水   子路   以人废言   孔子   孟子   子曰   楚国  

描述： 孔子、孟子，均为春秋战国时期的儒学家，我国著名的思想家、教育家，被世人奉为至圣、亚圣。在四书里集中反映了孔孟之道，是我国几千年封建统治者强调人们必读之书。但它们生不逢时，春秋战国时期，“法求”之道风行一时。他们虽周游列国凭三寸不烂之舌企图说服诸侯重用自己，推行周公之礼，仍无济于事。因此，他们常叹天下无道，把当代说得一无是处。说什么“春秋无义战”，“五霸者，三王之罪人也，分之诸侯，五霸之罪人也”。那么，孔孟对楚国是如何评价呢？且看四书中的一些意句吧。一、孔孟斥责各诸侯为叛经高道，楚国更是他们口珠笔伐的对象。说楚是周之异族，是鄙陋不化之帮，是“南蛮组舌”之八。《孟子·除文公域：“有为神农之言者许行，自楚之除，理门而告文公日：‘远方之人，闻君行仁政，愿受一盛而为眼。’文公与之处，其徒数十人，皆衣揭，拥展积席以为会。陈良之徒陈相—…·见许行而大悦，尽弃其学而学焉。”孟子发议论日：“吾闻用复变夷者，未闻变干夷者也—…·。今也，南蛮牧局之八，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异乎曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂日：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣’”。二、孔孟的信条是...

孔子行政管理思想及其现实启迪

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实启迪   为政以德   子路   《礼记·缁衣》   卫灵公   孔子   行政管理思想   行政管理者   人本主义思想   参政议政  

描述： 孔子曾经是一位力行改革、政绩斐然的行政管理者。(韩非子·内储说大微》载:“仲尼为政于鲁,道不拾遗。”(荀子·儒效》记:孔子任司寇期间,“沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏逾境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾。”是说当时骗人的羊贩老实了,骂街的泼妇被休了,骄横的流氓搬家了,市侩们也不敢哄抬物价了,其管理才干由此可见一斑。孔子一生热心于参政议政,他在游说列国期间,每“至于是邦也,必闻其政”(《论语·学而》,下引此书,只注篇名)。在见闻与实践中,他总结与阐发了不少有关行政管理的思想和主张,至今仍不乏启迪。 孔子的行政管理思想体现在以下五个方面: (一)实施“仁政礼治”。此乃孔子人本主义思想在行政管理上的具体体现。《吕氏春秋·不仁篇》曰:“孔子贵仁”.《论语》中“仁”字凡109见。孔子“仁政礼治”的行政管理思想,一是要求管理者“为政以德”,做到“居处恭,执事敬,与人忠”(《子张》),“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》),“泛爱众,而亲仁”(《学

“小人”又一义

作者： 暂无 来源： 当代学生 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德规范   樊迟学稼   论语   子路   含义   孔子   道德概念   社会地位   人格   君子  

描述： “小人”?它在《论语》中的含义不是被国学家们探究得挺清楚了吗?国学家们总是告诉我们:它是一个与“君子”相对应的、属于道德范畴的概念。的确,孔子常常将“君子”与“小人”对应着讲述。“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)“君子怀德,小人怀土; 君子怀刑,小人怀惠。”(《里仁》)“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)“女为君子儒,