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- 谈王充反复古主义的进步文学观
- 作者： 暂无 来源： 广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 反复古 “疾虚妄” 王充 孔孟之道 复古主义 文学观 儒家 孔丘 反儒 文艺
- 描述： 王充(公元二七——九七年),是东汉时期尊注反儒的杰出战士,著名的唯物主义哲学家和文学批评家。他继承并发展了先秦法家的朴素唯物主义思想,以毕生精力同汉代神秘主义和复古主义的正统儒家思想进行针锋相对的斗争,写下了一部富有战斗性的哲学著作——《论衡》,比较系统地建立了古代唯物论的思想体系。反复古主义的文学观,就是这一思想体系中的一个重要组成部分。我们用马克思主义的立场、观点和方法,认真研究王充在文艺领域内的反复古主义斗争及其文学观,可以帮助我们认清历史上法家文艺思想的进步性与儒家文艺思想的反动本质,吸取阶级斗争的历史经验,把文艺战线上的阶级斗争进行到底。 王充生活的时代,地主阶级统治者已经转向尊儒反法,日趋腐败反动。豪强大地主集团控制了中央政权,他们不仅对农民残酷的剥削和压迫,而且对中小地主阶级也歧视和打击。因此,社会各种矛盾更加激化。为了巩固反动统治,封建统治阶级更加乞灵于孔孟之道,乃至于借助“神”力来欺骗、蒙蔽人民。东汉章帝时炮制的《白虎通义》,以法律形式把两汉时由董仲舒加工神秘化了
- 董仲舒“三年不窥园”辨
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜师古 《史记》 讲诵 《汉书》 班固 王充 面盖 论衡 董仲舒 园圃
- 描述： 司马迁在他的《史记·儒林传》中有这样的记载:“董仲舒,孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面盖三年。董仲舒不观于舍园,其精如此。”班固在《汉书,董仲舒传》中却又这样写道:“董仲舒孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,”其精如此。”颜师古在“或莫见其面”之下注曰:“言新学者但就其旧弟子受业,不必亲见仲舒。”这说明由于班孟坚误读《史记》,把“盖三年”属下文,所以颜师古的注语也是与“盖三年”隔断的。以后王充在《论衡·儒增》篇中也因袭了这个错误。他说:“不窥园荣,实也;言三年,增之也。”现在让我们仔细读读《史记》,文中的
- “知识就是力量”是王充提出来的
- 作者： 暂无 来源： 中学政治教学参考 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 知识就是力量 无神论者 东汉时期 弗兰西斯·培根 王充 唯物主义哲学家 英国哲学 论衡 “鸿儒” 萧何
- 描述： 一般人只知道,“知识就是力量”这句话是英国哲学家弗兰西斯·培根首先提出来的。其实,最早提出“知识就是力量”的,不是英国的培根,而是中国的王充。 王充(公元27～约97年),我国东汉时期的无神论者和唯物主义哲学家。他在《论衡·效力篇》中提出了“知为力”即“知识就是力量”的思想。他说:“人有知学,则有力矣。”又说:“萧何以知为力。”他认为“人生莫不有力”,而“力”可分为两大类:一为“筋骨之力”即体力,诸如壮士举重拔坚之力,农夫垦草殖谷之力,士卒勇猛攻战之力,等等;一为“仁义之力”即脑力,诸如儒生博达疏能之力,贤儒论道议政之力等等。这里,他不
- 问孔
- 作者： 暂无 来源： 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期 学者 王充 多相 孔子 圣所 儒生 论者 圣人 哲学
- 描述： 世儒学者,好信师而是古②,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问③。夫贤圣下笔造文④,用意详审⑤,尚未可谓尽得实;况仓卒吐言,安能皆是⑧?不能皆是,时人⑦不知难,或是而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违,其文前后多相伐者①,世之学者不能知也。论者皆云:“孔门之徒,七十子②之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古.入之才,今人之才
- 反儒文选评注(选登)
- 作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充 劳动人民 周文王 起义领袖 奴隶制 孔子 周武王 奴隶主贵族 批林批孔 将军
- 描述： 为了深入批林批孔,深入批判尊儒反法思想,我校中文系组织有教师、学员和校外工农兵教师参加的三结合小组编写《反儒文选评注》。这个材料包括我国古代文学、历史、哲学等方面著作中表现劳动人民反孔斗争和反映法家、进步思想家和作家反孔倾向的部分篇章,以便于工农兵参阅。这项工作过去他们没有做过,一定有不少缺点,本期选登了其中两篇,请广大工农兵读者提出批评意见。
- 王充
- 作者： 暂无 来源： 思维与智慧 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会 思想家 意志 王充 唯物主义 真理 现代逻辑 人格 逻辑思想 推类
- 描述： 两汉时期,神学的乌云笼罩着思想界的上空。天被赋予意志,成为人世间的主宰。先哲圣贤的的人格被神化,世儒学者、民间百姓对圣贤盲目崇拜。他们“好信师是古,以为贤圣所言无非,专精研习,不知难问。”朝代兴亡用迷信去预言,人间祸福靠符瑞去解说。整个社会,充斥着虚伪和谬妄。就在这茫茫黑夜之中,燃起了一把火炬。火炬,是以《论衡》为代表的思想;高擎火炬的人,就是战斗的唯物主义思想家—王充。
- 理性与自然：从《论衡》看王充对孔子及儒家的评价
- 作者： 孙力 来源： 上海师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 生死观 王充 认识论 政治历史观 鬼神观 人性观 孔子 天道观 《论衡》 自然 儒家 理性
- 描述： 王充是我国东汉时代杰出的哲学家,《论衡》是其“闭门潜思”的一部力作,是最能代表他的思想的文献资料。两汉时期是儒学神学化的时代,在这一时期,孔子被神化。王充反对神化孔子,对孔子的某些思想进行了较深入的批判,因此曾一度被说成是反对孔子、反对儒家的。本文以《论衡》中涉及孔子及儒家的评价为依据,从王充对孔子及儒家的天道观、认识论、人性观、政治历史观、生死观和鬼神观等方面进行分析,得出结论：以求实的态度来看《论衡》,王充对孔子的言行有褒扬,也有批评,但褒扬是主要方面：王充批评了一些关于孔子的失实传说,但这不是针对孔