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- 历代贬孟述略
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充 节文 先王之道 秦始皇 论衡 孔子 政治思想 孟子 司马光 经术
- 描述： 孟子和他的政治思想曾对后世发生过重大的影响,甚至被推尊为“亚圣”,与孔子一起成为后世人们崇拜的偶像。但是历代对孟子的贬斥也是史不绝书。早在秦代,奉行法家学说,厉行君主专制独裁的秦始皇就对其学派进行过严厉的打击,“秦去经术,焚诗书,孟子徒党尽矣。”(赵岐《孟子题辞》) 汉代王充作《论衡》,有《刺孟》篇,对孟子尽其挖苦奚落之能事。言其“论不实事考验,信浮谣之语。不遇去齐,有不豫之色。非孟子之贤,效与俗儒无殊之验也。”
- 王充和他的《向孔》、《刺孟》
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 豪门贵族 先祖 王充 论衡 董仲舒 唯物主义 法家人物 家庭 天才论 祖父
- 描述： 王充(27年——约97年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人,是东汉时著名的唯物主义思想家、也是一个法家人物。王充出身于一个从事农商的小地主家庭。据《论衡·自纪》记载(以下引《论衡》只注篇名),他的先祖曾立过军功,封为列侯,但只一年就失去爵位。后以“农桑为业”。到他祖父时,在钱塘县(故址属今杭州市)“以贾贩为事”。后因受到豪门贵族的迫害,全家迁居上虞。所以他自称出身“细族孤门”,别人也嘲弄他“宗祖无淑懿之基”(意思是祖宗不是豪门贵族,没有名望,根子不硬),“未尝(曾)履墨涂(途),出儒门”。他虽然曾在洛阳上过官方的
- 王充“伐孔子之说”的反潮流精神
- 作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 王充 论衡 两汉时期 白虎通义 孔子 西汉后期 统治阶级 我国古代 儒家经典
- 描述： 两汉时期,儒法论争一直没有停止过,无论在政治路线上,还是在意识形态领域里,都有过激烈的斗争。王充的《论衡》就是当时儒法两家在意识形态斗争中一部捍卫法家唯物主义思想、批判儒家唯心主义的哲学名著。在这部具有高度战斗性的著作中,王充继承了荀子的朴素的唯物主义思想,坚持唯物论的反映论,以敢于斗争的反潮流精神,痛快淋漓地“伐孔于之说”,把斗争矛头直接指向被历代反动统治阶级塑造为圣贤偶象的孔丘、孟轲。他不愧是我国古代一位无所畏惧的反孔战士、杰出的唯物主义思想家。反动的孔孟之道,从来就是历史上一切尊儒反法的反动派用来维护其反动统治的精神武
- 《史记》中的传奇心态略论
- 作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语 司马迁 史记 王充 论衡 武成 纵横家 战国策 孟子 传奇
- 描述： 传奇心态是笔者为了指代中国古已有之的一种心态而杜撰的术语,它指的是将平淡、枯燥、乏味、冷静的现实世界关系加以激情化、戏剧化、情节化的倾向与过程。现实世界本有奔放的激情、曲折的情节,如把这种现实关系加以叙述、描绘,那自属一般人所说的传奇,却不在传奇心态范围之内。传奇心态在中国文化史上由来以久,今日已佚的古《书·武成》说周伐商纣,血流漂杵,就被孟子直斥其非,认为夸张过份(《孟子·尽心下》)。子贡则说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉”(《论语·子路》)。这两段话可看成圣贤对传奇心态的两次批判,也可见出传奇心态自有其发生的一般人类学基础。王充云:“夫为言不益,则美不足称;为文不渥,则事不足褒”(《论衡,儒增》,“俗人好奇,不奇,言不用也。故誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心。闻一增以为十,见百益以为千,使夫纯朴之事,十剖百判;审然之语,千反万畔”(《论衡·艺增》),已经道出传奇心态得以
- 王充与《论衡》——羲黄文化史话之七
- 作者： 暂无 来源： 教育艺术 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 五行之说 史话 “疾虚妄” 融汇贯通 王充 符瑞 《论衡》 汉和帝 客观法 羲黄文化
- 描述： 同志们说:在认真研究羲黄文化的过程中,我们不仅要认真研究儒、道、墨、法等家,而且还应重视这样一种观点:“正统者合数家之所长也。”“博综百家,融汇贯通”。“不儒、不道、不禅、亦襦、亦道、亦禅”,我是同意这种观点的,因为这样做,可以博综贯通,驰骋上下,以求其精髓为我所用。 当我们研究到汉朝时,即发现王充的言行对
- 董仲舒胡诌“感应”论 王仲任大书“伐孔”篇
- 作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 反动 贯彻执行 进步思想 王充 先秦法家 农民起义 董仲舒 大地主阶级 天人感应 思想主张
- 描述： 董仲舒是西汉中期大地土阶级保守派的政治代表。在新兴地主阶级取得统一全国的胜利以后,是他提出“罢黜百家,独尊儒术”的反动口号,第一个打出了尊儒反法的黑旗。但是,因为汉武帝“外儒内法”,贯彻执行了法家的政治路线,董仲舒的反动思想主张并没能够取得支配地位。从西汉后期开始,随着农民起义的不断爆发,阶级矛盾日益尖锐,地主阶级从“尊法”完全转为“尊儒”,董仲舒的反动思想开始占了统治地位。
- 董仲舒胡诌“感应”论 王仲任大书“伐孔”篇
- 作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 反动 贯彻执行 进步思想 王充 先秦法家 农民起义 董仲舒 大地主阶级 天人感应 思想主张
- 描述： 董仲舒是西汉中期大地土阶级保守派的政治代表。在新兴地主阶级取得统一全国的胜利以后,是他提出“罢黜百家,独尊儒术”的反动口号,第一个打出了尊儒反法的黑旗。但是,因为汉武帝“外儒内法”,贯彻执行了法家的政治路线,董仲舒的反动思想主张并没能够取得支配地位。从西汉后期开始,随着农民起义的不断爆发,阶级矛盾日益尖锐,地主阶级从“尊法”完全转为“尊儒”,董仲舒的反动思想开始占了统治地位。
- 何谓“鸿儒”?
- 作者： 暂无 来源： 语文教学与研究 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 大儒 刘禹锡 王充 新版 篇章 晋书 辞海 含意 注释 硕学
- 描述： 刘禹锡《陋室铭》有“谈笑有鸿儒”一句。何谓“鸿儒”?新版《辞海》说:鸿儒,“犹大儒。旧亦泛指渊博的学者。《晋书·儒林传序》:‘鸿儒硕学,无乏于时。’”课本的注释采用此说,认为:“[鸿儒]博学的人。鸿,大。儒,读书有学问的人。”但是,“鸿儒”一词有比《晋书》更早的出处,它的含意也不局限于字面意思。