王充的无神论与五四时期的反迷信斗争

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 战斗唯物主义   无神论者   巨大影响   进步思想   王充   思想家   论衡   中国哲学史   近代资产阶级   无神论思想  

描述： 王充,是杰出的唯物主义思想家。他的无神论思想,在中国哲学史上焕发出不灭的光辉,给予后代进步思想家以巨大影响。南梁时代著名的唯物主义者范缜所著《神灭论》,就继承和发挥了王充的无神论思想。近代资产阶级思想家章炳麟,也颇受王充无神论的影响,他高度评价王充写作《论衡》是“趣以正虚妄,审乡背,怀疑之论,分析百端,有所发擿,不避孔氏,汉得一人焉,足以振耻!至于今,未有能逮者也。”直到五四时期的新文化运动中,王充的无神论思想对当时思想界仍有重要影响,它对于革

王充论儒

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   王充   文吏   先秦儒家   韩非   申不害   儒者   社会地位   知识分子   圣人  

描述： 王充所讲的“儒”是很复杂的,有时指先秦儒家,有时又特指汉代儒者,有时确指儒家学者,有时却径指一般知识分子,这种情况使我们研究有很大困难。我们先从几方面来确定王充心目中的“儒”的主要形象,然后再加以研究。一、儒士分类王充在《程材篇》中对儒生作了如下分析:“儒生无阀阅,所能不能任剧,故陋于选举,佚于朝庭。聪慧捷疾者,随时变化,学知吏事,则踵文吏之后,未得良善之名。守古循志,案礼修义,辄为将相所不任,文吏所毗戏。不见任则执欲息退,见毗戏则意

关注课堂质疑 发展学生个性

作者： 暂无 来源： 小作家选刊：教学交流 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习   课堂质疑   提问题   王充   学生提问   学生个性   观念陈旧   传统教学  

描述： 学生在学习中，不能提问题，或者不敢提问题，其最重要的一点是学生学习观念陈旧，受传统教学“你问我答”的授课影响太深。正如王充所说：“即徒诵读，读书讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言这类也。”王充又说：“世儒学者，好信师而是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知所难。”意思是学生不要只背诵文章，还要大胆“提问”。针对当前的课堂和学生提问是教学的一个薄弱环节，从思想上教给学生以下方法。

论王充的反儒斗争

作者： 暂无 来源： 中山大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 进步思想   王充   儒家思想   历史地位   地主阶级   农民起义   唯物主义者   董仲舒   孔孟儒学   斗争  

描述： 王充是东汉前期的唯物主义者,是公开举起“伐孔”、“刺孟”的战斗旗帜的进步思想家。王充所处的时代,是孔孟儒学取得独尊地位的时代。西汉王朝是新兴地主阶级的政权,它继承了秦王朝的政治路线,从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询都是尊法的。到了西汉末期,随着地主阶级和农民阶级的矛盾日益尖锐化,地主阶级的历史地位发生了变化。世家豪族地主的势力越来越大,土地大量兼并和集中,农民被迫流离失所。残酷的封建压迫和剥削,激起农民的反抗,到处举起起义的火把。地主阶级被风起云涌的农民起义吓破了胆,他们一面残酷地镇压农民起义,一面乞灵于孔孟之道,大肆提倡经过董仲舒改造过的孔孟儒学,主要是天人感应神学目的论,作为麻痹、瓦解广大农民斗争意志的精神武器。从汉元帝刘奭开始,儒家思想在地主阶

中国古文化系统中的“雅”与文人雅风尚

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   论语   王充   通俗文化   生活方式   论衡   古典文献   文化系统   精英文化   大传统  

描述： 在中国文化的传统观念中,早就存在着一种文化见解,这就是“雅”与“俗”的分野:《荀子·儒效》篇有“雅儒”与“俗儒”之辨;王充《论衡》有“俗父——雅子”、“俗材——雅徒”的对举;任昉《为萧扬州作荐士表》有“人物雅俗”之说;隋文帝整饬宫庭音采,“分雅俗二部”。“雅”与“俗”无疑是两峰对峙的审美范畴。中国古人一再提到的“雅”,正是古代中国的大传统或精英文化、上位文化、雅文化,这一观念在古典文献中是明白无误的。《诗经》、《周礼》、《论语》等著作中屡屡出现的与“雅”关联的审美命题或概念如“雅道”、

以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实精神   学术   后汉书   王充   士大夫   《汉书·艺文志》   通儒   儒者之节   经术   章句之学  

描述： 以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变于迎春（北京大学中文系）一、汉代经术的衰颓关于东汉经学，大致说来，兴于光武，盛于明、章，和帝之后，渐趋式微。＂及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术...

王充哲学与东汉社会

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   疾虚妄   司马迁   王充   文吏   《后汉纪》   文儒   《论衡》   哲学思想   东汉社会  

描述： 王充在歌颂汉代社会繁荣的篇章中，表达了否认祥瑞、重视人治的思想；在对汉代社会的虚妄的批判中，提出了求真的哲学；在抑世儒扬文儒的阐释中，表现了反潮流的品格；在无法解释的复杂社会现象面前，提出了用时、数、命来填补认识的空白，以构筑自己完整的思想体系。要而言之，东汉社会产生了王充的哲学，王充哲学概括了东汉社会的思想成果，成为东汉时代精神的精华。

王充的自然观

作者： 暂无 来源： 南京师大学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期   王充   汉儒   地主阶级   封建统治者   董仲舒   愚民政策   儒家   思想统治   政治目的  

描述： 王充(约公元27—97年)字仲任,会稽上虞人,东汉时代的唯物主义思想家。东汉时期,农民和地主阶级之间的矛盾日趋尖锐,地主阶级为了从政治上、思想上加强对农民的专政,以维护其封建剥削制度的国家政权,一面用暴力镇压农民的反抗斗争,一面大搞尊儒反法,对人民进行思想统治。以董仲舒为代表的汉儒们为了帮助封建统治者推行愚民政策,编造出各种荒诞传说,作

王充是鸿儒《论衡》宗孔子：兼论学派划分的一般原则与方法

作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸿儒   原则与方法   学派   王充   归属问题   孔子   《论衡》   儒家经典  

描述： 关于王充的学派归属问题，争议颇多。本文认为，王充的思想杂采诸子而有创新，但对儒家继承最多。王充批评过孔孟，但又对孔孟极其尊崇，称孔子为“圣人”、“诸子中最卓者”，肯定儒家经典“万世不易”。王充赞同道家的天道观，但在宇宙观、认识论、政治论、人生论等许多方面却迥异于道家而偏向儒家．王充轻视当时的俗儒、腐儒，但对整个“儒生”阶层尤其是“通人”、“文人”、“鸿儒”又给予高度评价，并自诩当代孔子、董仲舒。所以，王充应该属于儒家。

王充教育思想析议

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 青年时期   王充   人性   东汉   孝敬父母   太学   孔子   博览群书   教育思想   知识  

描述： 王充,字仲任-会稽(浙江)上虞人,生于东汉建武三年(公元27年)。王充自幼聪颖好学,孝敬父母,深受乡里的称颂。青年时期曾被举荐到京师太学,受业于儒学大师班彪。他爱好博览群书,采众流百家之言,但不守章句的拘束,多取研究的态度进行考辩,形成自己独立的见解。王充虽曾做过县府、都尉府、太守府的功曹,但不趋炎附势,不甘与世俗苟同,不久即辞官归里。后来同乡谢夷吾上书朝廷推荐他的才学,朝廷下诏聘请,他亦托病不就,潜心从事教育与著述。其著作除在太学就业时写的《六儒论》外,其余皆系晚年之作。传世之作《论衡》是一部阐扬唯物