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- 蒲松龄与科举
- 作者： 暂无 来源： 固原师专学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 应试者 清代科举 科举制度 制度研究 聊斋志异 蒲松龄 康熙 科举考试 士子 乡试
- 描述： 自从科举制度确立起来的千余年时间里,和科举制度关系至为密切的文人,大约可以说无过于蒲松龄了:他几乎终生在科举应试的泥潭中挣扎,而且在长达半个世纪左右的写作生涯中屡屡以之为题材。蒲松龄出生在山东淄川蒲
- 云南科举制度始末
- 作者： 暂无 来源： 云南教育 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举制度 中原地区 大理国 功名 中进士 读书 学校教育 公元 录取标准 云南
- 描述： 唐代开始实行科举制度时,云南还不知科举为何物。后晋天福2年(公元937年),大理国统治者开始仿效中原地区,开科取士。但取得功名的大都是“六根未净”的和尚、道士(称为“释儒”、“师道”),俗家子弟仍不
- 浅谈儒学对河湟地区人们求知观念的影响
- 作者： 暂无 来源： 青海民族研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 《四书》 科举制度 儒学教育 河湟地区 乡镇企业 书院 青海民族研究 《五经》 功利性 民族教育
- 描述： 儒学作为封建社会统治人民的思想武器,存在了2000余年,在我国大地上留下了极为深刻的影响。儒学中的精华,至今仍为人们继承和发扬。然而,儒学中的一些糟粕也在不知不觉中支配着人们的行为。本文仅对儒学在河湟地区人们求知观念上的影响,作一粗浅的探讨,以期在解放思想、更新观念、发展民族教育等诸问题的对策性研究上,有所裨益。 一、儒学的特质与求知观念的功利性 儒、释、道三家学说,在我国封建社会一直并行存在,都曾有荣登国学(或国教)宝座的辉煌历史。然而,三者有着本质的区别。释,即佛教,东汉时传入我国。佛教从“神不灭论”出发,宣扬“生死轮回”,“因果报应”的思想,把人们的眼光从痛苦的现实,转移到无法验证的来生的幸福,注重来世。道,即道教,是在老庄思想基础上逐渐发展而成的。道
- 儒学的教育伦理与官师治教体制的承传
- 作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育价值 科举制度 儒学教育 教育伦理 传统教育 价值形态 价值取向 儒家学说 教育思想 政治秩序
- 描述： 与科举制度相衔接并上升为官学以后，“以吏为师”、“官师治教”的官方教化思想便逐渐包涵了先儒的人文理想，教育的手段和形式也随之为官府所垄断。当儒学教育的伦理精神把群体取向疏导到凝聚宗法结构的目标时，儒学
- 行侠仗义和参与通道
- 作者： 暂无 来源： 人大研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治参与 科举制度 民主政治 参与方式 量变引起质变 韩非子 武侠小说 通道 知识分子 行侠仗义
- 描述： 行侠仗义和参与通道普生近来看武侠小说，使我想起了韩非子说的一句话。韩非子说：“德以文乱法，侠以武犯禁。’把文人（儒）和游侠很不客气地摆在一起。冯友兰先生曾指出这里的儒和侠均是特指，儒是儒家，侠是墨家，这句话是韩非站在法家立场对儒家和墨家的批评．冯先生...
- 秀才·举人·贡士·进士
- 作者： 暂无 来源： 中学历史教学参考 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举制度 考试 主考官 预备阶段 生员 合格者 贡士 明清 县学 乡试
- 描述： 明清科举制度称院试合格者为生员,又称庠生,俗称秀才。院试之前有预备阶段的考试。先为县试,考期多在每年二月,由知县主考,通过者可参加府试。府试在四月举行,由知府主考,通过后方可参加院试。院试由各省