大儒学融入百姓家

作者： 徐锦庚   刘成友   来源： 村委主任 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 集中培训   山东省   泗水县   道德   孔子   志愿者   曲阜市   儒学  

描述： 山东省曲阜市405个村，村村都有孔子学堂，儒学教师均是志愿者。闲暇时，晚饭后，讲孝、讲和、讲故事，群众特别爱听。如今，泗水县在全国范围内招募志愿者260名，集中培训后担任儒学讲师，包括来自北京和济南的学者。儒学讲师还编印了《道德格言》《儒风孝道知识读本》等教材2万多册。

日用儒学与国民精神

作者： 张立文   来源： 精神文明导刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想境界   国民精神   儒家思想   道德   人和   儒学   和乐   世界  

描述： 我们可以从儒家的道德精髓当中，找到灵魂、精神的归宿，我们追随的是一个天乐、地乐、人乐，天和、地和、人和，这样一个和乐的世界，我们到哪儿去，到天和地和人和、天乐地乐人乐的和乐世界去，这也是儒家思想的一种最高的理想境界。

专制之下有真道德么

作者： 暂无 来源： 中外文摘 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   道德   《万历十五年》   黄仁宇   罢黜百家   专制   独尊儒术   儒家学说  

描述： 黄仁宇先生在《万历十五年》自序中说：“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极。”此言很是确切。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说便成为官方学说，历朝历代均以儒学为治国之本，纪统由此划一，法度以此厘定，其间虽曾因“上之所好”有儒佛、儒道之争，但儒学却始终高踞主导地位，以至二千余年。

“儒”的本质与“新”的意义

作者： 暂无 来源： 文艺理论研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： “儒”   道德   心性之学   孔子   义理结构   思维方式   “新”   儒家  

描述： “儒”的本质与“新”的意义

《牟宗三哲学研究:道德的形上学之可能》出版

作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 大视野   形上学   现代新儒家   出版社   可能   哲学研究   道德   学术研究   研究现状   牟宗三  

描述： 牟宗三是现代新儒家中的领军人物,对牟宗三的研究是当前我国乃至海外学术研究的一个热点问题。程志华教授的《牟宗三哲学研究:道德的形上学之可能》一书(人民出版社,2009)将牟宗三哲学研究置于当前国内外关于牟氏研究现状的大环境、大视野之中,着眼于牟氏道德的形上学,紧扣牟氏

传统文化理念与现代建筑美学品格及精神价值创造

作者： 暂无 来源： 建筑与文化 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 建筑形象   传统文化理念   道德   空间   载道   艺术家   文以明道   周敦颐   美学品格   精神  

描述： "文以载道"的艺术命题是宋代古文家周敦颐在《周子通书·文辞》中提出的:"文所以载道也,轮辕饰而人弗庸,涂饰也。况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰

春秋战国诸子关于道德之价值的认知

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   荀子   墨子   道德   孔子   庄子   韩非子   纵横家   孟子  

描述： 在春秋战国百家争鸣的进程中,儒、道、墨、法和纵横家分别探讨了道德的价值。孔子、孟子、墨子、老庄与荀子所主张的道德内涵不同,但他们都充分肯定甚至夸大了道德的价值。韩非子与他们不同,把道德与政治剥离,纵横家则进一步提出了道德价值有限论。

孔子故里再造道德新高地：曲阜市委书记李长胜谈“彬彬有礼道德城市”建设

作者： 暂无 来源： 时事报告 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子思想   道德   曲阜   市委书记   故里   国土面积   城市   “国学热”  

描述： 10月的曲阜秋高气爽，怀着对先圣孔子的敬仰、对“东方圣城”的向往、对“彬彬有礼道德城市”建设的好奇，我们踏上曲阜宝地。在蓬勃发展的新城区，进社区、入学校，寻访“彬彬有礼”教育阵地；在古朴静雅的古城区

《爱莲说》发微

作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   先王之道   道德   牡丹   修身   周敦颐   屈原   比德   君子   莲花  

描述： 讲求蓄志修身的儒家有君子"比德于物"的传统,此传统一方面通过外物之美砥砺陶冶其志,另一方面通过外物之美展现其蓄志之美,起到"举类迩而见义远,其志洁,故其称物芳"的效验。因此在其阐经论道之际,抑或诗文赋志之时,比德之"物"不断被继承与变换着。如君子比德于玉、比德于松,宋末元初人王义山的《君子堂记》曰:"晋唐以来,称竹为君子,又谓兰似君子,蕙似土大夫。"然而,始以莲花比德于君子并对后世产生重大影响者是北宋周敦颐。周敦颐生于北宋真宗天禧元年(公元1017),卒于神宗熙宁六

明代道教三清水陆画

作者： 暂无 来源： 收藏 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   道德   道教   中国佛教   明代   三教   天尊   画像   工笔重彩人物画   内容  

描述： 水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋盛会，又称法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋，略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等，指为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动。其内容主要为设斋育经，礼忏施食，是中国佛教中盛行的一种重要佛事。从内容与题材看相当丰富，水陆法会是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式，实际上它是在“三教合一”大背景下产生与发展的。水陆法会上所悬挂的水陆画的内容就包括佛教神祗、道教神祗、民间诸神、六道四生、地狱鬼众等。 水陆画是中国古代宗教绘画的一种，供佛教和道教举行水陆法会时悬挂使用。因制作工艺和材料不同，水陆画主要分为壁画和卷轴画两种形式。水陆画主要是运用传统工笔重彩人物画法，人物的造型、勾线、设色都具有很高的艺术技巧，是我国工笔重彩人物画的珍贵遗产。 水陆画一般绘有儒、释、道三教人物故事，内容包括了天堂、人间、地府三界，囊括儒、释、道三教的所有神、佛、仙。如佛教中的诸佛菩萨、明王尊者、护法韦陀等，道教的日月星辰、三官大帝、风雨雷电等。但单纯的道教三清水陆画却甚为鲜见。 山西省闻喜县吴吕村有一座创建干元代的水陆殿，殿内曾留存有一堂明代晚期的水陆画，现藏闻喜县博物馆，共计41幅，大多数为绢本，少数为纸本，保存完好，画面清晰，是弥足珍贵的道教文物。