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- 从名家看天人关系－以儒、道、墨家的观点为例
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： Heaven Tao 指 天 歷 名 Legalism 道 法 人 Man Logic 实
- 描述： 从名家看天人关系－以儒、道、墨家的观点为例
- 嵇康是“儒”还是“道”―评嵇康音乐美学思想的影响与贡献
- 作者： 暂无 来源： 星海音乐学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： Esthetics 儒 道 Taoism 音乐美学思想 Music of 嵇康 Confucianism Kang Ji Thoughts
- 描述： 儒家传统的思想观点，又以反礼教思想予以否定。因而形成了嵇康音乐美学思想的自相矛质，出现了儒、道两个嵇康。研究嵇康是“儒”还是“道”，应该根据其思想的影响与贡献，作历史的、客观的评价，取其精华，摈弃糟粕，为建立科学的音乐美学体系服务。
- 儒、道、禅审美观素描
- 作者： 暂无 来源： 云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 审美观 道 阴柔之美 禅 古典美学 文化心理 古代艺术 简淡之美 积淀 阳刚之美
- 描述： 本文对儒、道、禅的审美观作了一多角度、多层次的比较，认为儒、道、禅三家不同的人格理想便形成了中国古代艺术或审美观的三种不同境界。中国古典美学所谓的阳刚之美、阴柔之美、简淡之美，并非凭空产生，都是中华民族深层文化心理的积淀，即儒、道、禅的培育与塑造。
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 《天下》为庄子再传弟子魏牟所撰 道术之辨 道术/方术之辩 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋以别囿为道 儒家以礼为道
- 描述： 本文是外杂篇精义系列的第七篇.庄子再传弟子魏牟所撰<天下>,运用贯穿全篇的道术,方术之辨,贬斥儒家、墨家、法家等天下方术,割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之道术,使之暗而不明,郁而不发,终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子道术推尊至极.郭象通过妄断<天下>原文,谬注<天下>义理,又把<惠施>残篇移入<天下>混淆视听,谬解<天下>为庄子所撰,谬解庄子所撰<天下>尊儒尊孔至极.旧庄学盲从郭象,导致<天下>篇旨暗而不明,郁而不发至今.
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 道术之辨 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋钘以别囿为道 方术之辨 天下为庄子再传弟子魏牟所撰 儒家以礼为道 道术
- 描述： 本文是“外杂篇精义”系列的第七篇。庄子再传弟子魏牟所撰《天下》，运用贯穿全篇的“道术／方术”之辨，贬斥儒家、墨家、法家等天下“方术”，割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之“道术”，使之“暗而不明，郁而不发”，终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子“道术”推尊至极。郭象通过妄断《天下》原文，谬注《天下》义理，又把《惠施》残篇移入《天下》混淆视听，谬解《天下》为庄子所撰，谬解庄子所撰《天下》尊儒尊孔至极。旧庄学盲从郭象，导致《天下》篇旨“暗而不明，郁而不发”至今。
- 论《红楼梦》的对话性
- 作者： 暂无 来源： 广东农工商管理干部学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 大型对话 道 分形 对话性 释 多声部 双声语 复调 小型对话 对立幻影
- 描述： 《红楼梦》研究浩如烟海 ,但大都停留在作者、文本、读者的各个中心研究上。本文力图用巴赫金的复调小说对话性理论 ,以作者→文本→读者的完整过程为基点 ,从对话性理论的可行性 ,到分析《红楼梦》中的对话性形式 ,最后探讨作者的复调性艺术思维 ,来挖掘《红楼梦》的深层美学意蕴及哲学指归
- 重读《文心雕龙‧原道》篇－一个形上学角度的解读
- 作者： 暂无 来源： 淡江中文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： Wen Dasein 形上学metaphysics 文 substance Being spontaneity Sein 道 Dao Beings Ousia 实体希腊语 存有者 存有 德文 自然 metaphysics
- 描述： 論文而推原於「道」，以目前所知的文獻資料而言，劉勰之前及其同時期的南朝文論尚未有此論述。劉勰之後，唐、宋古文家所提倡的「道」，大體上以儒家義理為內涵。雖然先秦兩漢一些闡述學術思想、探討哲理的著作早就
- 初唐赋的三教思想风貌
- 作者： 暂无 来源： 华冈文科学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： Taoism 初唐赋 三教思想 风貌 Three Systems Fu Thought The 儒 道 T' Buddhism of Early 佛 ang Confucianism
- 描述： 自從釋教在東漢時輸入以後，道教也隨而建立，於是世人結合先秦已有的儒教，號稱三教。三教成了中國傳統宗教的核心，領導思想界，成為中華思想主流。三教的發展，由相斥而相用，歷數百年，至初唐達到成熟的融合局面，並駕齊驅，同為知識份子所包容，成為知識份子文學創作的營養。作為文學精髓的賦，由漢而三國，而六朝，以至初唐，由古賦而俳賦乃欲扣律賦之門。初唐賦在賦史上成為由俳賦入律賦的關鍵，在賦史上地位重要，是文學史家不可忽視的階段。可是歷來鮮少有人對它作宏觀的考察。本文擬補漏填隙，對此賦史斷層進行縫綴，就賦的內容加以研究。文學是作家的自我意識與社會歷史文化的結合；宗教則是生活中的一種社會意識。兩者互相滲透，關係密切。因此，文學的宗教思想，可經由作品所接受的宗教意識訊息解讀，還原出來。此次研究由初唐賦的宗教思想存在形態的分析入手，希望針對賦內容的解剖，突現其中的思想風貌以作為初唐賦研究的基石，提供文學與宗教的關係一個實際的證例。