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- 先秦儒学的“义”论研究
- 作者： 刘体胜 来源： 武汉大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 荀子 尚书 孔子 义 孟子
- 描述： “义”是儒家学说中颇为至要的核心范畴之一，在儒家思想体系中具有非常重要的地位和价值。古今学者常以“崇仁尚义”来概括儒家思想的要义，在儒家五行或五常中，“义”亦紧随“仁”之后而列于第二位。但与儒家仁
- “‘天下’儒学”导论及其应用——榖梁春秋大义贯通
- 作者： 栗志恒 来源： 山东大学 年份： 2015 文献类型 ： 学位论文 关键词： 乐 仁 榖梁 “‘天下’儒学” 义 礼
- 描述： 孔子、孟子、荀子、《榖梁传》的哲学,开端都是仁(荀子的“人能群”实际就是人能仁的意思),仁者人也,仁就是人的存在方式,就是与他人共在,仁是身心一体、主体客体未分的状态。从仁到义礼到乐,就是“天下
- 试论孔子的理想人格—君子
- 作者： 鲍彩莲 来源： 辽宁师范大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 仁 孔子 义 人格 礼 君子
- 描述： 君子人格是孔子思想学说的核心，它贯穿在孔子整个的思想体系当中：政治中需要君子施行仁政，经济上需要君子趋义避利，教育上需要培养君子型人才，伦理道德上更是需要君子的榜样指引；君子人格更是中华传统文化
- 孔子知天命之本义及其途径研究
- 作者： 周会民 来源： 海南大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 本义 途径 知天命 信仰 孔子
- 描述： 通过对《论语》文本及其主要注释的仔细研读,笔者得出孔子五十而知的“天命”,肯定不是新儒家所说的“道德性之天命”(徐复观语),亦不是二十世纪后期意识形态下的去魅的“天命”(自然规律),孔子是确有其信仰的,即沿袭着西周以来传统的天命观念。古代儒者多沿袭前人之说承认孔子有天命信仰,但对孔子所明确坦言的知天命的“知之途径”(即孔子是如何知得天命)的讨论却寥寥无几,今之承认孔子有天命信仰的学者亦似乎较少注意到这一点,即便注意到了,亦因难说而少言,乃至不言。这对于二十一世纪的孔子学说的研究而言,不得不说是一种极大的遗
- 孔孟儒学义命关系之研究
- 作者： 洪岱暄 来源： 淡江大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 天人 义命 儒学
- 描述： 當代儒學詮釋的分化，表面上是對文本的解讀不同，但事實上，無不與詮釋者自身所持之問題意識與使用之概念工具有關。因此，面對儒學義命關係的詮釋差異上，我們首先要釐清的就是詮釋者在價值主張背後的問題意識與思
- 圣人思道的光芒——论孔子天命鬼神观的进步意义
- 作者： 张瑜 来源： 西北大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 鬼神观 孔子 天命观
- 描述： 本文主要研究的不是孔子天命鬼神观的具体内容,而是其进步意义对中华民族心理和国民性格塑造方面的重大影响和作用。论文首先是从考证孔子天命鬼神观产生的历史背景入手的,阐述了“天”、“天命”、“鬼”、“鬼神”的意义和产生的背景,是来源于原始先民对自然世界和自身认识缺乏科学的认识而产生的自然崇拜和祖先崇拜等。殷商时代把能支配自然变化和人类祸福的超自然能力称为“帝”,每事占卜,祭祀和巫术活动盛行。周代以来在吸取夏商灭亡教训的基础上,对天的认识开始强调了道德意识,“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从殷商时代的“神本”文
- 孔子“天人合一”思想探论
- 作者： 倪妮 来源： 华中科技大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 天人合一 天道 仁 孔子
- 描述： “天人合一”是中国一个古老的哲学命题,在商周至春秋时期的神人关系里就有所体现。孔子在继承和吸收原始宗教天人思想的同时,从人道观的侧面突破了原始天命观的限制,从而奠定了哲学天人合一观涵义的人生论基调
- 社会主义革命和建设语境中山东社会各界对孔子的批判与传承(1949-1966)
- 作者： 张娜 来源： 曲阜师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 山东 传承 孔子 批判 建国十七年
- 描述： 以孔子思想为代表的儒家文化是中国传统文化的核心内容。近代以来，随着“西学东渐”西方思想的不断涌入，尤其是五四新文化运动的爆发，使传统的儒学遭受了前所未有的打击而逐步走向衰落。新中国成立后，马克思主义更是以强劲的势头占据了中国的主流文化意识形态。儒学由此彻底失去了其原有的统治地位而艰难生存。山东是儒家文化的发源地，保留了更多的传统文化底蕴。因此，儒学的命运起伏、风雨变迁在山东表现的必然尤为突出。本文在写作中选取了新中国成立到文革前夕这段风云变幻的时期为特定时期，并以山东作为特定区域。以期探讨在这段时期，伴随