中国传统死亡智慧的现代意义

作者： 暂无 来源： 中国医学伦理学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 智慧   道家   佛家   墨家   传统   死亡   法家   现代   儒家  

描述： 养生送死为中国人历来所注重,死亡文化因而也深邃丰厚,这些传统的死亡智慧是否值得今人重视呢?木文较为详细地阐述了儒、道、佛、墨、法五大家对“死亡”的解析及其主要观点,并对其现代意义进行了逐一分析。

林语堂名著全集 第22卷 孔子的智慧

作者： 林语堂英文原   张振玉   来源： 长春：东北师范大学出版社 年份： 1994 文献类型 ： 图书 关键词： 林语堂  

描述： 林语堂名著全集 第22卷 孔子的智慧

智慧可沽

作者： 暂无 来源： 销售与市场 年份： 1994 文献类型 ： 期刊

描述： 列位看官,这几日窗外寒风呼啸,雪花纷飞,天气正冷得紧。俺老人家静夜枯坐,身心俱冷,算是真正体味到了"一介寒儒"的真义。脚踏"汤婆子",手握笔杆子,只好谋划着在卖文之余,凭借咱的一技之长,开个出主意、卖点子的铺子,每月赚它个千儿八百的,也能时不常地买个电暖器之类的新潮新潮。如今不是兴"下海"么?我诸葛先生也不比谁缺胳膊少腿,怎奈何光让别人暴富,姜还是老的辣,咱也要扑腾两下、发财去也!谁承想此议一出,先遭到俺那

东方智慧与社会发展

作者： 暂无 来源： 教育艺术 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会发展   天人关系   中国古代哲学   中国文化   批判继承   独立人格   曲成万物   东方智慧   人与自然的关系   中国哲学  

描述： 东方智慧与社会发展张岱年社会发展的问题是历来学者思想家最关心的中心问题。汉代史学家司马谈《论六家要旨》说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。务为治即是力求社会的长治久安，也就是力求保持社会的正常发展。东方范围很广，包括中国、印度以及阿拉...

孔子的“仁”“爱”思想与中华民族的传统伦理道德

作者： 陈大垣   余金龙   来源： 云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他所创立的儒家学说统治中国封建社会长达两千多年,是东亚人文主义精神的高度概括和体现,是中华民族智慧的结晶。孔手提倡的仁、爱、忠、信、义、孝、

蒙昧中的智慧 中国巫术

作者： 臧振   来源： 北京：华夏出版社 年份： 1994 文献类型 ： 图书 关键词： 巫术  

描述： 本书介绍有关巫术的基本常识,及通过阴阳五行实现理论化;同时介绍巫术向儒、佛、道、医各领域的渗透。

儒家智慧与安身立命

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德行为   《大学》   道德实践   安身立命   德本财末   元学   安顿人生   为己之学   儒家智慧   生命关怀  

描述： 旷宇长宙,漫无际涯,人生不过一叶小舟,将何处停泊?钱穆先生说得好:“人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。”人生之向往处,即人之生命理想。也就是人生的真实意义与真实价值之所在。安顿人生之生命理想,是古典儒直至当代儒的主要关怀,也是人类恒久关怀的安身立命问题。

略论孔子

作者： 马开樑   来源： 云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 孔子是我国古代著名的大思想家、大教育家。他对商、周以来所敬仰的天,基本上持否定态度,发展了轻天思想。观天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉的话。则所谓天,只是自然或自然

试论中华传统思想文化扬孔抑老成因及利弊

作者： 暂无 来源： 佳木斯大学社会科学学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   老子哲学   黑格尔哲学   孔子   孔学   亲疏贵贱   “礼”   万物   中华传统   思想文化史  

描述： 老子与孔子同为中华传统思想文化史上熠熠生辉的杰出人物.老子早于孔子,是道家的代表人物,他在《老子五千文》中用“独立不改,周行而不殆”的“道”这一超感觉、超时(?)、最抽象、最概括的哲学范畴来指称永恒

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 约束主体   《太平御览》   中庸   社会行为规范   孔子思想   宗法等级   孔子   《论语》   儒家八派   原始儒学  

描述： 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来