孔孟之道流毒很广,必须批判,必须肃清!

作者： 暂无 来源： 天津医药杂志 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   智慧   批判   错误概念   独尊儒术   流毒   圣人   垂体性侏儒症   封建王朝   儒学  

描述： ”时,把“侏儒”解释为个子矮小而智慧不低,甚至超出一般,给人以“神童”印象,那就导致孔孟之徒的“儒”是智慧的错误概念。孔孟之徒的“儒”只能是四体不勤、五谷不分的废物,梦想历史倒转的挡车螳臂。孔孟之道流毒很广,必须批判,必须肃清!

王充“伐孔子之说”的反潮流精神

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   王充   论衡   两汉时期   白虎通义   孔子   西汉后期   统治阶级   我国古代   儒家经典  

描述： 两汉时期,儒法论争一直没有停止过,无论在政治路线上,还是在意识形态领域里,都有过激烈的斗争。王充的《论衡》就是当时儒法两家在意识形态斗争中一部捍卫法家唯物主义思想、批判儒家唯心主义的哲学名著。在这部具有高度战斗性的著作中,王充继承了荀子的朴素的唯物主义思想,坚持唯物论的反映论,以敢于斗争的反潮流精神,痛快淋漓地“伐孔于之说”,把斗争矛头直接指向被历代反动统治阶级塑造为圣贤偶象的孔丘、孟轲。他不愧是我国古代一位无所畏惧的反孔战士、杰出的唯物主义思想家。反动的孔孟之道,从来就是历史上一切尊儒反法的反动派用来维护其反动统治的精神武

彻底批判“学而优则仕”的反动谬论

作者： 暂无 来源： 西北工业大学学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 修正主义   毛主席   走后门   孔子   重要地位   世家   反革命   学而优则仕   革命活动   林彪  

描述： 在孔子为复辟奴隶制度的反革命活动中,办教育占着重要地位。孔子为什么热衷于搞教育呢?他说:“种田嘛,免不了要饿肚子;读书嘛,就可以升官发财。”他的门徒总结他的教育目的:叫做“学而优则仕”。学,是为了

李贽批孔反儒尊法论述选译(上)

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔   李贽   异端   孔子   批孔   孔夫子   道学家   圣人   儒家   孔丘  

描述： 一、讥讽后儒盲目尊孔,剥去孔丘“圣人”画皮[原文] 人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也。……儒先臆度而言

“中庸之道”是反革命复辟之道

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 敌人   人之道   毛主席   中庸之道   孔子   姑姑   反革命   野心家   决斗   林彪  

描述： 资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪及其狐群狗党，同历史上的反动阶级一样，出于他们反动的阶级本性，狂热鼓吹孔子的中庸之道，胡说“中庸之道”是“合理”的，“是我民族伟大的德性之一

问孔

作者： 暂无 来源： 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期   学者   王充   多相   孔子   圣所   儒生   论者   圣人   哲学  

描述： 之言,上下多相违,其文前后多相伐者①,世之学者不能知也。论者皆云:“孔门之徒,七十子②之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古.入之才,今人之才

王充《问孔》(节选)注译

作者： 暂无 来源： 首都师范大学学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 九夷   子路   孔子   少数民族   《论语》   子贡   圣人   孔丘   大夫   君子  

描述： (一)世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非;专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言,安能皆是?不能皆是,时人不知难;或是,而意沈难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违;其文,前后多相伐者,世之学者,不能知也。

《十四年的“读经”》浅析

作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   尊孔   论议   北洋军阀政府   鲁迅   张读   孔子   心诚   嘴脸   反儒  

描述： 自从章士钊主张读经以采,论坛上又很出现了一些论议,如谓经不必尊,读经乃是开倒车之类。我以为这都是多事的,因为民国十四年的“读经”,也如民国前四年,四年,或将来的二十四年一样,主张者的意思,大抵并不如反对者所想象的那么一回事。 尊孔,崇儒,专经,复古,由来已经很久了。皇帝和大臣们,向来总要取其一端,或者“以孝治天下”,或者“以忠诏天下”,而且又“以贞节励天下”。但是,二十四史不现在么?其中有多少孝子,忠臣,节妇和烈女?自然,或者是多到历史上装不下去了;那

反儒文选评注(选登)

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充   劳动人民   周文王   起义领袖   奴隶制   孔子   周武王   奴隶主贵族   批林批孔   将军  

描述： 为了深入批林批孔,深入批判尊儒反法思想,我校中文系组织有教师、学员和校外工农兵教师参加的三结合小组编写《反儒文选评注》。这个材料包括我国古代文学、历史、哲学等方面著作中表现劳动人民反孔斗争和反映法家、进步思想家和作家反孔倾向的部分篇章,以便于工农兵参阅。这项工作过去他们没有做过,一定有不少缺点,本期选登了其中两篇,请广大工农兵读者提出批评意见。

中国形上学的三个向度

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   庄子   伦理   本体   儒家   形上学   道家   物理   超越   孔子   隐喻   内存   孟子   存有  

描述： 透过对「道德规范J '去寻找道德的最终基础。儒家从 孔子(551-479 B.C.)开始，除了提出各种德目，劝人行善避恶之外， 就是指出「为何道德」的哲学问题，同时在某些方面，也提出了明 确的答案