全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按栏目分组
关键词
- 何谓“道教”——“道教”一词考和道教神学同儒、墨、佛之关系
- 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子 儒家思想 先王之道 墨家 神学 道教经典 佛教经典 世纪初 道藏 中国思想史
- 描述： 一什么是“道教”,首先应从中国古代思想史上使用“道教”这一概念来考察。在中国思想史上所谓“道教”这个概念,最早见于公元前四世纪的《墨子·非儒篇》及比其稍后的前三世纪的《耕柱篇》。(儒者)“又强执有命以说议曰:寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益,穷达赏
- 《墨子》词汇谭概
- 作者： 暂无 来源： 中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙 墨子 先王之道 天志 墨家学派 复音词 韩非子 思想体系 汉语词汇 词汇现象
- 描述： 墨家学派的开山鼻祖墨翟,是挺立在战国时代文化巨人之林的一位伟大思想家和政治家。他“传先王之道,论圣人之言”(《韩非子·外储说左上》),“述尧舜,陈仁义,禁攻暴,止淫用”(汪中《墨子序》),“执俭确之教”,“意显而语质”(《文心雕龙·诸子》),在诸子中独树一帜。墨子针对当时“侵大国之地,耗小国之民”,“劫人以甲兵,威人以众强”,“灾害加于诸侯,劳苦施于百姓”(《墨子后语下》)的社会政治现实,提出救世治国的政治主张,建立起墨家思想体系而成为显学,“其在九流百氏之中,惟儒足以与之相抗,自余诸子,皆非其比。”(汪中语)。
- 荀况是个复古主义者
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 奴隶社会 黄帝内经 先王之道 奴隶制 地主阶级 政治主张 复古主义 现实主义精神 计划经济
- 描述： 关于荀子,学术界一般都认为他具有“厚今薄古的历史现实主义精神”①,“激烈地批判了当时孟轲等人所鼓吹的言必称‘三代',盲目崇拜‘先王'的复古主义思潮.”②认为他“没有孔孟之儒的复古倾向”③,他的政治主张“体现了新的时代精神”④.但我们仔细研究,就会发现上述论断并不符合荀子的思想实际. 判断一个思想家是革新还是复古,主要看他对古今的态度及其政治主张的性质.秉
- 评贾谊 历史系学员
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮 司马迁 先王之道 地主阶级 秦始皇 儒法 法先王 法家人物 贾谊 儒家
- 描述： 贾谊(公元前201年——前169年),我国西汉初年的政治思想家。由于他的思想是儒法的大杂烩,因而过去对他的评论众说纷纭,莫衷一是。《史记》的作者司马迁曾称贾谊“明申商之学”;而《汉书》的作者班固则把贾谊归于“儒”。解放以来的史学界,一般以持贾谊为儒家论者居多。在批林批孔运动中,贾谊是“四人帮”钦定的法家人物之一,梁效的《论贾谊》集中反映了这一观点。表面看来,“四人帮”同司马迁的评论有相似之处,其实却不然。司马迁是根据司马谈的《论六家要旨》把贾谊并入申商
- 历代贬孟述略
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充 节文 先王之道 秦始皇 论衡 孔子 政治思想 孟子 司马光 经术
- 描述： 孟子和他的政治思想曾对后世发生过重大的影响,甚至被推尊为“亚圣”,与孔子一起成为后世人们崇拜的偶像。但是历代对孟子的贬斥也是史不绝书。早在秦代,奉行法家学说,厉行君主专制独裁的秦始皇就对其学派进行过严厉的打击,“秦去经术,焚诗书,孟子徒党尽矣。”(赵岐《孟子题辞》) 汉代王充作《论衡》,有《刺孟》篇,对孟子尽其挖苦奚落之能事。言其“论不实事考验,信浮谣之语。不遇去齐,有不豫之色。非孟子之贤,效与俗儒无殊之验也。”
- 书话二题
- 作者： 暂无 来源： 新闻爱好者 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化史 刘邦 先王之道 秦始皇 帽子 文字狱 文化人 儒文化 孔老夫子 政客
- 描述： 一、书与读书人在中国的历史上,书与读书人(不单指学子)时常处在一个尴尬的境地。孔老夫子当算儒文化的圣祖,可他在并不重视什么文化的君主和政客那里,却受够了夹板气。一辈子都没能真正的扬眉吐气。不过,老人家还算走运,若生在秦始皇时代,结局可能更惨。若再晚一点,赶上刘邦时代,刘皇帝可是喜欢“溺儒冠”,把文化人的帽子当尿罐往里撒尿的。谁敢保证他不会一时兴起,揪下老夫子的方巾一泄为快呢?清朝的文字狱更是文化史上一奇状。弄得文化人像冬天打赤脚夏天裹
- 荀子大儒“法先王”证及其他-读荀札记之一
- 作者： 暂无 来源： 贵州社会科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 大儒 补充 礼义 先王之道 法先王 制度 百家异说 杨注 周公
- 描述： 《荀子·儒效》明言:"法先王,统礼义,一制度,以浅持博,以古持今,以一持万;苟仁义之类也,虽在鸟兽之中若别白黑;倚物怪变,所未尝闻也,所未尝见也,卒然起一方,则举统类而应之,无所儗(作心),张法而度之,则晻然若合符节:是大儒者也."可是,唐儒杨椋在其《荀子注》中却说:"以浅持博,谓见其浅,则可以执持博也.先王当为后王,以古持今当为以今持古,皆传写误也."清儒卢文绍对杨注没有怀疑,只是补充说:"'以一持万'元刻作'以一行万',《外传》同,本书《王制篇》亦同."清人刘台拱也赞同杨说"先王当为后王",并进一步补充说:"后王谓周也",但他却不赞成杨注"以古持今当为以今持古"之言,说:"以古持今亦谓以文、武、周公之德持今世,杨谓当为以今持古,
- 从法先王看孟荀政治观及其差异
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 先王之道 奴隶制 封建制 法先王 孟子 孟荀 中国哲学 政治观 君子
- 描述： 孟子主张法先王,他说:今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也.(《离娄上》)又说:为政不因先王之道,可谓智乎?(同上)荀子呢?也说:凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言.虽辩,君子不听.(《非相》)可见荀子也是主张法先王的.但正是在法先王的问题上,荀子却对孟子进行了猛烈的攻击:略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博.案往旧造说,谓之五行.甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解.案饰其辞而祗敬之曰:'此真先君子之言也.'子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世,是则子思、孟轲之罪也.(《非十二子》)任继愈先生在他主编的《中国哲学发展史·先秦》中认定这是荀子不赞
- 评贾谊
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮 司马迁 先王之道 地主阶级 秦始皇 儒法 法先王 法家人物 贾谊 儒家
- 描述： 贾谊(公元前201年——前169年),我国西汉初年的政治思想家。由于他的思想是儒法的大杂烩,因而过去对他的评论众说纷纭,莫衷一是。《史记》的作者司马迁曾称贾谊“明申商之学”;而《汉书》的作者班固则把贾谊归于“儒”。解放以来的史学界,一般以持贾谊为儒家论者居多。在批林批孔运动中,贾谊是“四人帮”钦定的法家人物之一,梁效的《论贾谊》集中反映了这一观点。表面看来,“四人帮”同司马迁的评论有相似之处,其实却不然。司马迁是根据司马谈的《论六家要旨》把贾谊并入申商