论魏晋杂家对先秦杂家的继承与发展

作者： 暂无 来源： 鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦   杂家   驳杂   王治   魏晋  

描述： 在战国礼崩乐坏，趋向大统一的政治局面时，产生了“兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯”的杂家。到了魏晋时期，杂家不仅继承了前代的特点，也发生了由思想上的驳杂向内容方面的丰富而转化。政治上偏向儒家的积极入仕，个人修养上则倾向于道家，产生了“博物”的特征，向百科方向发展。

萧绎的“杂家”思想探析

作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金楼子》   萧绎   杂家   思想   儒家  

描述： 梁元帝萧绎以其所著《金楼子》"以为一家之言",但通过对《金楼子》的考察,萧绎的思想并未形成一种独有的新的理论体系,它最多只是停留在以儒、道为核心,杂取佛教、玄学和墨、农、法、兵、名等家思想的"杂家"。

论晚明隐士陈继儒

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 陈继儒   小品家   杂家   隐士   俗士  

描述： 陈继儒壮岁即隐,终生不仕,却与尘俗保持千丝万缕的联系,非如古代伏处岩穴的逸士,体现了晚明文士趋俗的思想作风。继儒交游杂,思想杂,读书杂,文章也杂,是名副其实的杂家,谓之大家也无不可。

杂家尸佼与战国法思想研究

作者： 暂无 来源： 现代法学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁义   道   商鞅   正名   杂家   去私   尸佼  

描述： 战国中期的尸佼以"去私"为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,"取合诸侯"而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与

鲁仲连、赵蕤与李白：兼论古代文化史、文学史研究的若干问题

作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 李白   辞说   鲁仲连   杂家   侠儒   赵蕤  

描述： 蕤《长短经》唐宋史志归为杂家,杂家相对于先秦诸子思想之发展,是后起之学派划分,对杂家著作当观察其主体倾向。《长短经》主导思想是以各家参合儒术,以通于时变,孔子学说亦以通变适时为义,许仁于管仲即是明证

论荀子的学派归属

作者： 暂无 来源： 洛阳理工学院学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   学派   隆礼   杂家   重法   解蔽   性恶论  

描述： 从荀子的"隆礼"主张可以看到他以儒为根的学术取向;从荀子的"重法"和"性恶论"可以看到他以法为向的学术取向;从荀子的"解蔽"可以看到他兼取百家的学术取向。荀子是先秦时期百科全书式的思想者,荀子的学派归属应是由儒向法的过渡者,带有杂家的性质。

吕不韦：崇儒重道的杂家历史哲学

作者： 暂无 来源： 上海交通大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 货殖列传   秦始皇   杂家   战国策   吕不韦   历史哲学   公元前  

描述： （一） 吕不书生年不可学究，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是濮阳（卫国国都）人（《战国策·秦王》）。曾到韩国经商，成为“家累千金”的“阳翟大贸”。当时工商大贾与王公贵族公开往来，甚至“国君无不分庭与之抗礼”（《史记·货殖列传》）。如秦始皇尊崇大畜牧主鸟氏倮，

三教九流究竟指哪些人？

作者： 暂无 来源： 炎黄世界 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   佛教   《艺文志》   杂家   纵横家   三教九流   学术流派   文献记载  

描述： 从现存的历史文献记载看，关于“三教”最早的记载，是三国时吴侯孙权和上书令阚泽的—次谈话，其中提到儒、道、佛教三教。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》。《艺文志》指九家也叫九流，为儒、道、墨、法、名、阴阳家、纵横家、杂家与农家，实际上是汉代之后对中国主要宗教和各种学术流派的泛指。

试论先秦杂家的和谐政治观

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   先秦   汉书·艺文志   君道无为   杂家   吕氏春秋   和谐   政治观   治国   思维模式  

描述： 所谓杂家,对其做过学派界定的,有<汉书·艺文志>,云:"杂家者流,盖出于议官.兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也.及荡者为之,则漫羡而无所归心."又有<隋书·经籍志>,曰

魏晋南北朝人才思想中的杂家色彩分析

作者： 暂无 来源： 西南交通大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   名家   魏晋南北朝   《颜氏家训》   杂家   《人物志》   法家   儒家  

描述： 特色的著作,其人才思想中均具有较浓的杂家色彩。但总体而言,《人物志》兼儒、名、法、道,儒为其道德指导原则,至于思想方法及内容上则以名、法、道居多。《颜氏家训》兼儒、名、道、佛,其中儒家是主流,其余则为