徽州文化之成因

作者： 暂无 来源： 黄山学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   特殊地理自然环境   移民   程朱理学  

描述： 徽州地域特殊的地理自然环境、移民社会的社会历史变迁情况、程朱阙里"儒风独茂"的文化氛围、徽商经济丰厚的物质基础,是徽州文化产生和兴盛的主要原因。

论柳宗元对程朱理学形成之影响

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   程朱理学   柳宗元   儒学  

描述： 在唐代,佛教的发展达到鼎盛,并形成了中国化的佛教.佛教的发展给本就式微的儒学带来了更大危机,为了恢复儒学的权威地位,这一时期的士人知识分子进行了不懈努力,柳宗元就是这方面的代表.他积极吸收佛学精义,主张儒佛融会,使儒学在唐代有了新的发展,并对两宋时期程朱理学的形成产生了重要影响.

儒学视角下之曾国藩哲学思想研究

作者： 谢芳   来源： 曲阜师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦儒学   曾国藩   程朱理学  

描述： 曾国藩是晚清著名的军事家、政治家,同时更是一位思想家,他在儒学方面的造诣极深,被后世尊称为“孔孟之亚”,在儒学发展史上有着举足轻重的地位,他终其一生实现其“立德、立功、立言”的远大目标,对传统儒学的继承和后世对儒学的发展都起到了很深远的影响。本文即从儒学视角探析曾国藩的哲学思想,分别从其思想的哲学渊源、主要内容、时代特征几个方面加以阐述。全文由前言、正文和结束语组成,其中正文部分由以下部分组成：第一章为曾国藩儒学思想的哲学渊源。主要从先秦儒家和程朱理学这两个对曾国藩的儒学思想产生过极大影响的时期进行了分析

“先入之见”与“自以为是”-清前期来华传教士对程朱理学的跨文化诠释

作者： 张昭军   来源： “西学与清代文化”国际学术研讨会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 传教士   文化诠释   程朱理学   先入之见  

描述： 程朱理学是清代官方哲学、主流意识形态和民众文化信仰。为打破理学在中国思想文化领域的独占地位，传播天主教，清前期来华传教士采取肯定“先儒”(原始儒家)、排斥“后儒”(程朱理学家)的策略，对理学的基本命题从天主教立场出发做了全新诠释。由于思想信仰的排他性，天主教的“先入之见”内在规定了他们对理学的解释不过是“一家之言”，“自以为是”，不可能客观公正。历史的跳动有时恰是在这种似是而非中完成的，传教士对理学的诠释和传播在东西方社会产生了意想不到的效果，客观上促进了东西方文化的交流与融合。

论儒之理学与心学和中国绘画的内在关联

作者： 暂无 来源： 美术研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   陆王心学   青绿山水画   水墨山水画   程朱理学  

描述： 儒家思想对中国绘画的影响一直是中国美术史研究的弱项。与其说晚唐新儒家思想是唐五代隐逸水墨大山水的基础,毋宁说,作为官方哲学,新儒家的程朱理学更是宋代青绿大张的原因之一与学理画理之所在。本文就此提出绘画除了通常以“写实”、“写意”两分之外,还应特别注意中国画具有的“写真”之说;陆王心学则以“诚敬存之”、“自性”、“自悟”,前所未有地强调了个体的尊严和内求诸己的独立精神。受了心学滋养的文人画家们亦在阳明哲学里备受鼓舞,并非文人画主流的这股画风却给文人画灌注了一股生气勃勃的力量,成为文人水墨画的时代强音。

蒙元政权的儒化历程与程朱理学的官学化

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 元代   程朱理学   经学史   元代学术   儒化  

描述： 元代是我国非常重要的一个朝代,它以漠北少数民族入主中原,并最终建立了一个大一统帝国。为了巩固大一统帝国,蒙元统治者尤其是忽必烈主动认同以儒学为核心的中华文化,推行汉化政策,由此赢得了中原地区民众对其政权的文化认同。蒙元政权对儒学非常重视,在金、辽、西夏汉化的基础上,主要推行南宋地区所流行的程朱理学,而摒弃辽、西夏、金所推崇的章句注疏之学。蒙元政权经过长期的努力,尤其借助金朝儒士大夫向以元大都为核心的北方地区传播,最终确立了理学在学术思想领域的主导地位,成为元朝的官方意识形态。

蒙元“用夏变夷”与汉儒的文化认同

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 元朝   忽必烈   文化认同   程朱理学   用夏变夷  

描述： 蒙元是北方蒙古族所建立的大一统帝国。为了巩固其统治,控制思想人心,尤其为了赢得南宋旧地中原社会精英阶层——儒士大夫对其的政治认同,蒙元统治者尤其是忽必烈主动儒化、汉化,"用夏变夷"。忽必烈将程朱理学作为官方意识形态,是其"用夏变夷"最重要的举措之一,对其后诸帝及其政治文化产生了深远的影响。可以说,随着蒙元政权的汉化,尤其是程朱理学被作为官方意识形态,这不但促使中原社会精英阶层——汉族儒士大夫们对蒙元政权的政治文化认同,也使程朱理学超越了原有民族文化信仰,成为不同族群的共同文化价值体系,也成为不同民族之间的相互认同、相互融合与元朝大一统帝国稳定的基石与纽带。

长江流域宋学说略

作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋学   源一流分   荆公新学   长江流域   程朱理学  

描述： 宋学之成立,既是经学发展自身矛盾运动的结果,也是汉学经过玄学思潮洗礼和佛道之学的冲击以后上层统治集团的一种价值选择。否定汉唐章句训诂和义疏之学以阐发儒经义理为重点,将儒学导入形上路径使其哲理化并反作用于经世改革实践,是宋学的本质。其发展演进表现出源一流分的态势:以胡瑗为代表的明体达用之学率先开出以范仲淹、王安石等长江流域经学家的明体以达用之学,其致太平的功利目标十分明显;另一支则以程朱理学以及陆学等长江流域经学家为代表,倡明体而达用,走向了性理学一途。程朱理学实为宋学之右翼。

《孟子字义疏证》对《孟子》的阐释和创新

作者： 暂无 来源： 理论界 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 戴震义理学   孟子   程朱理学   字义疏证   义理旨趣  

描述： 戴震《孟子字义疏证》采用经学训诂的形式对义理内容进行建构,在学术思想史上产生了巨大影响。本文对戴震的义理旨趣、考据特征以及对《孟子》的创新阐释及其缺陷作了分析,认为其过度目的性阐释导致了《疏证》在接受方面的诸多困局。戴震义理学表面上对程朱理学持批判立场,但双方在动机、旨趣和义理内容的建构上不具同源性,戴震把程朱理学瑕疵当成程朱理学本身加以攻击,对原始儒意的理解并没有超越宋儒而进行。戴震对于《孟子》的把握仍有未达,但《疏证》所展现出来的批判精神却影响深远。

浅谈宋代服饰的民俗风格

作者： 暂无 来源： 南宁职业技术学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 保守   宋代   儒朴   程朱理学   服饰  

描述： 随着人类社会的发展和文明程度的不断提高,服饰已超越其遮羞蔽体、挡风御寒的实用功能,成为一个时代社会制度、生活习俗、审美风尚的物化载体与表现方式。宋代,在理学的影响下,其服饰以儒朴、保守以及崇尚自然的特点,反映出了宋代社会的风俗。