颜元思想简论

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜元   反理学   年谱   理学家   宋明理学   圣贤   程朱理学   程朱陆王   批判理学   言行录  

描述： 对于清初进步思想家颜元,当时和后代人都曾有过很高的评价。比如,他的大弟子　李　　曾说:“先生(颜元)之力行。为今世第一人;倡而明圣学,则秦后第一人。”(《习斋年谱》)他的另一个弟子王源曾称赞他“说尽后儒之弊”,“开二千年不能开之口,下二千年不能下之笔。”(《颜氏学记。卷八)近代的梁启超更称赞他对旧的学术派别“一切摧陷廓清之”,“其见识之高,胆量之大,从古及今未有其比。”(《中国近三百年学术史》)这些评语有的虽不免稍有夸张,但却反映了颜元在当时中国思想界独树一帜的特点和那种勇于批判的精神。颜元的思想在中国思想史上很有特色,并在近代产生过积极影响,我们有必要对它进行更深入的研究。这篇短文仅就颜元思想的几个方面谈一点粗浅意见。 颜元在中国思想史上的突出贡献是他对宋明理学展开了猛烈的批判。 理学自宋代产生以来,一直是我国封建统治者的官方哲学。为了加强对人民的思想统治,理学家们极力引导人们皓首穷经,闭门修养,进行所谓o去人现存天理”的磨炼。理学家鼓吹这套蒙昧主义、僧侣主义,目的是要把人民变成思想僵化、盲目服从的顺民。然而,他们的这套主张同时也毒害了地主阶级自身。大批封建知识分子只知死读书、读死书,醉心于科举考试,不仅对...

戴震反理学的汉学环境

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 国朝汉学师承记   梁启超   反理学   乾嘉汉学   《清代学术概论》   治学方法   汉学家   程朱理学   宋儒   戴震  

描述： （1723—1777）是清代著名经学大师,是所谓“皖派”首领;同时他也是一位杰出的反理学思想家,以其对程朱理学“后儒以理杀人”的尖锐抨击而饮誉于思想史。梁

确立天本体：孔子、孟子、程颐、朱熹

作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹思想   形上本体   道德律令   道德本体论   道德实践   刘宗周   孔子   程颐   孟子   程朱理学  

描述： “理学”前锋程颐(伊川),“心学”殿军刘宗周曾简赅地点出宋明“理学”和“心学”的根本矛盾。程颐说:“圣人本天,释氏本心”①;刘宗周说:“释氏之学本心,吾儒之学亦本心”②。“本天”还是“本心”,亦即认取客观外在的“天”为最高道德形上本体,还是认取主观内在的“心”为最高道德形上本体,构成了程朱理学和陆王心学截然相反的道德本体论。这一矛盾的形成源远流长,与儒的内圣之学共始终。本文拟探讨:从孔孟到程朱,怎样最后确立了一个客观形上的道德天本体。

薛瑄对理学宗旨的实践

作者： 暂无 来源： 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   践履   朱熹   孔颜乐处   八条目   程朱学派   许衡   程朱理学   明儒学   精神境界  

描述： 在《薛瑄理学的宗旨》一文中(见《山西大学学报》一九八七年第四期),笔者曾经指出,薛瑄理学乃至整个理学的宗旨,就是追求孔颜乐处。薛瑄认为,这种理想的境界,人们只要通过努力,是完全可以达到的。薛瑄本人是一个“实践之儒”(《明儒学

论宋朝的理学教育思想

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   理学教育   理学家   王安石   事功学派   程朱理学   宋王朝   气质之性   教育思想   北宋  

描述： 宋朝是经过唐中叶安史之乱到五代十国,近二百年藩镇割据和长期军事混乱,至后周显德七年(公元960年)赵匡胤发动“陈桥兵变”而建立的。因而,宋初统治者鉴于五代乱离,君道寝微,武夫悍将不时危及朝廷的历史现象,认为这是由于儒术不振,维系统治阶级内部秩序的伦常遭到破坏的缘故,故其立国之初,一变前代弊俗,把推行古文崇儒视为国

论陈白沙的道家文化观

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然哲学   道家文化   人生哲学   陈白沙   自然为宗   程朱理学   精神自由   文化困境   价值取向   岭南文化  

描述： 宋明理学是儒释道相融合的新儒学,道家文化是宋明理学的重要组成部分。白沙心学在基本价值取向上与理学程朱派是一致的,因而对道家文化的吸收,批判与宋明理学具有某种一致性。可是由于白沙心学的非正宗特性和陈白沙本人的特殊生活经历,使得白沙心学的道家文化观具有自身的理论特色和思想内涵。

论曹雪芹的哲学思想

作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 贾政   大仁   贾雨村   和尚   贾宝玉   《红楼梦》   哲学思想   程朱理学   甄士隐   曹雪芹  

描述： 写出了像《红楼梦》这样伟大作品的作家曹雪芹,他的哲学思想是什么?除了一部没有写完的《红楼梦》之外,曹雪芹给我们留下的东西太少了。因此,我们要探讨曹雪芹的哲学思想,只能从这部没有写完的《红楼梦》中去找寻。在中国封建社会里,社会影响最大的哲学派别有三个、就是儒家、道家和佛家。这三种哲学思想,往往互相渗透,除了他门的祖师爷之外,要找一个纯儒、纯道或纯佛家思想的还颇不容易。这些哲学思想,随着各人所属阶级、所处社会地位和人生遭遇的不同,总是错综复杂地在每一个具

试论程朱理学由伪学到正宗的转变

作者： 暂无 来源： 信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵汝愚   朱子   朱熹   “理学”   正宗   程朱理学   程颢程颐   反道学   宁宗   公元  

描述： 程颢程颐是“理学”的奠基者,他们以儒学为核心,沿着儒、释、道归一的路子发展,建立了初具体系的唯心主义理学.二程的四传弟子朱熹,继承了二程的思想和孔孟道统正传,吸收并综合了先秦以来各种唯心主义观点建立起以“理”为核心的庞大客观唯心主义哲学体系,成为理学思想的集大成者.全祖望曾称他为“致广大,尽精微,综罗百代”,明人王祎亦说:“自孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著.由孟子而后,周、程、张子继其绝,至朱子而复明.朱子

亲情中的韩愈论

作者： 暂无 来源： 周口师范学院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 潮州之贬   谢自然   《柳子厚墓志铭》   《祭十二郎文》   地方藩镇   门阀制度   程朱理学   韩愈   柳宗元   儒学式微  

描述： 贞元、元和之际,唐王朝的政权逐渐为宦者所把持,并一直持续到唐末;地方藩镇父死子代,各霸一方,与朝廷争权夺利;而自魏晋以来的门阀制度经过时代战乱的冲击,贵族和寒族之间虽有所消长甚而转化,然寒士求仕之路仍比门阀望族艰难。又当时统治者崇尚佛老,世风浮靡,儒学式微,人情萎顿,统治基础逐渐缩小。韩愈正处于这样一个儒、道、佛三教并行的思想混乱而又思想活跃的时代.他一生倡道统,反佛老,求仕进,重孝慈,以一己之亲情推及天下寒士之苦境,以求儒学复振,情理统一。

试论程朱理学由伪学到正宗的转变

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 二程理学   赵汝愚   客观唯心主义哲学   封建统治   朱熹   “理学”   婺源县   程朱理学   周敦颐   官方哲学  

描述： 程颢程颐是“理学”的奠基者、他们以儒学为核心,沿着儒、释、道归一的路子发展,建立了初具体系的唯心主义理学。二程的四传弟子朱熹,继承了二程的思想和孔孟道统正传,吸收并综合了先秦以来各种唯心主义观点建立起以“理”为核心的庞大客观唯心主义哲学体系,成为理学思想的集大成者。全祖望曾称他为“致广大,尽精微,综罗百代”,明人王祎亦说:“自孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、张子继其绝,至朱子而复明。朱子之道,固集圣贤之大成也。”此后,程朱“理学”成为中国封建社会统治时间最长、影响最深的一种官方哲学。但是,正如马克思所说,一个阶级的思想家和这一阶级的一般成员之间,也常常