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- 薛瑄的“实学”思想探析
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 实学 实理 理气观 日光 读书 程朱理学 太极图 求道 思想探析 近思录
- 描述： 在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实
- 《金生色》—理学观念的图解
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆王心学 蒲松龄 智者 程朱理学 正心 图解 仁者 唐甄 君子 演化
- 描述： 蒲松龄所处的时代,儒教由程朱理学演化为陆王心学。《金生色》图解的正是心学家所集中讨论的“格定”(格物定志)。我们以《金生色》和蒲松龄同时代的心学家唐甄《潜书》中的《格定》等篇对照,便可明白地看到这一点。《格定》篇云:“众人之心如木、润之则茂,(?)之则灰。君子之心如金,虽遇冶则流,遇淬则坚,其质固不变也。”《金生色》中之“金姓”喻“君子之心”而“木姓”喻“众人之心”,本源出此。《金生色》中的金生图解的是“君子之心”。何谓“君子之心”?《尊孟》篇云:“君子之心曰仁”。“天下莫强于仁”。“仁之大者,无强不顺,无诈不附。谓仁胜天下,鄙人皆笑。夫愚者见形,智者见心。礼揖不格刃,儒服不御矢,形也;刃不我刺,反为我操,矢不我伤,反为我发,心也”。金生仁者,处穷不苟,能正心诚意以待木女,故木女虽强于行恶,诈于背誓,心终不能不顾不附;
- 《中华伦理》质疑(一)
- 作者： 暂无 来源： 教育艺术 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 继承与发展 存天理灭人欲 社会主义市场经济 程朱理学 大学生 事实判断与价值判断 佛教哲学 中华伦理 毛泽东思想 邓小平建设有中国特色社会主义理论
- 描述： 《中华伦理》质疑（一）●严铮自古以来倡导儒、释、道合一论者，其基本观点是：以佛治心；以道治身；以儒治世。并再三强调“三者合一，人之本也”。人之本，无疑是指世界观、人生观、价值观。如以儒、道、释的三观为本，请问马列主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色...
- 方东树《汉学商兑》的通经致用思想
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 通经致用 学术思想 新汉学 汉学家 方东树 治经 程朱理学 哲学思想 义理之学 客观唯心主义
- 描述： 《汉学商兑》(以下简称《商兑》)是方东树(1772—1851)完成于中岁(道光四年)的经学研究著作。由于他“研穷儒先义理之学”,“而独契朱子之言”,故随着多年来对程朱理学的批判,《商兑》久遭贬抑。笔者认为,方氏虽受到程朱客观唯心主义哲学思想的限制并带有封建卫道色彩,但其表现出的“通经致用”思想对乾嘉学派(新汉学)的商兑,却有不可低估之价值。本文拟对此作一初步探讨。