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根据【检索词:孔子文化】搜索到相关结果 23 条
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司马迁的儒道思想辨析
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作者:
暂无
来源:
人文杂志
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
《太史公自序》
《史记》
道家
司马迁
儒道思想
孔子
汉初
司马谈
黄老思想
儒学
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描述:
。明焦竑说:史公“列孔子于世家、老子于列传,而且与申、韩相埒,亦曷尝先黄老而后六经哉!”清王鸣盛说:《太史公自序》述其父谈《论六家要旨》,“以明孔不如老,此谈之学,而迁意则遵儒。父子异尚……观其下文称引董仲舒之
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殷商宗法制简议
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作者:
暂无
来源:
江汉论坛
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋战国时期
家族公社
宗法关系
氏族公社
孔子
先王
甲骨文
家长制家庭公社
我国古代
部落联盟
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描述:
殷商有无宗法制?我国古代宗法制是西周开创的,还是如孔子所说:经过夏、商、周的因、损、益?这是一个长期以来存在着异议的问题,本文仅就殷商宗法制作一简要的论证。依据人类社会发展史的共同规律,以父权为核心
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论司马迁与儒、道、法之关系
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作者:
暂无
来源:
人文杂志
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
《史记》
道家
司马迁
汉儒
孔子
酷吏
司马谈
法家思想
黄老思想
黄老之学
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描述:
恩格斯说:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第485页)司马迁生活在汉武帝时代,赶上了先秦诸子百家争鸣的余波,对他的影响很大。因此,要研究司马迁的思想,必须首先研究先秦诸子对司马迁思想的影响,以及司马迁对诸子的认识。
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陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)
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作者:
暂无
来源:
内蒙古大学学报(人文.社会科学版)
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
道家
均田
田园
孔子
孟子
儒家八派
渊源
尧舜
王维诗
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描述:
晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗,则是为了解决孟子的理
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刘勰的儒学思想并非古文一派
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作者:
暂无
来源:
新疆大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
文心雕龙
马融
统治思想
素王
白虎通义
儒学思想
孔子
古文
今文学派
理论根据
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描述:
《文心雕龙》的作者刘勰的思想,笔者是用“以佛统儒,佛儒合一”这八个字来概括的。这是在说明:笔者承认刘勰有儒学思想,并不是象有人所认为的,说刘勰的思想是“以佛统儒,佛儒合一”就是贬低刘勰。笔者认为:刘勰的儒学思想和他的佛教思想是“以佛统儒,佛儒合一”的关系。这个“以佛统儒,佛儒合一”的关系的理论根据,是他在《灭惑论》中所阐述的“佛之至也……是以一音演法,殊译共解;一乘敷教,异经同归;经典由权,故孔、释教殊而道契……”这样的思想。也就是《文心雕龙》中“道(佛)沿圣(孔)以垂文(儒
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孔子精神建设论
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作者:
谭宇权
来源:
台湾商务印书局
年份:
1984
文献类型 :
图书
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描述:
孔子精神建设论
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孔子文学思想评价
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作者:
蔡厚示
来源:
古代文学理论研究(第九辑)
年份:
1984
文献类型 :
会议论文
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描述:
两千多年来,孔子的文学思想给予中国古代文论的影响至为深远。解放后,随着时势的变化,论者或褒或贬,莫衷一是。到了斗年浩劫期间,孔子被打入十八层地狱,便只准全盘批判而不准肯定一句了。现在学术上的自由争论
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对孔子的教育思想的再认识
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作者:
暂无
来源:
安徽教育学院学报
年份:
1984
文献类型 :
期刊
关键词:
孔子教育思想
论语
学生
孔子思想
奴隶制
政治思想
唯心主义
哲学思想
奴隶主
世界观
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描述:
孔子(公元前551—公元前479年)出身在一个没落的奴隶主贵族家庭,家住鲁国陬邑(今山东泗水),后迁居曲阜(今山东曲阜)三岁丧父,年青时当过季氏的“委吏”(管理仓库和会计)、“乘田”(管理畜牧
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孔子的法律思想
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作者:
杨景凡
俞荣根
来源:
北京:群众出版社
年份:
1984
文献类型 :
图书
关键词:
中国宪法
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描述:
孔子的法律思想
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孔子对人物的评价
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作者:
郭沂
来源:
学术讨论会(孔子、教育研究分册)
年份:
1984
文献类型 :
会议论文
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描述:
孔子对人物的评价