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根据【检索词:孔子文化】搜索到相关结果 125 条
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古代各地孔庙发展概要
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作者:
暂无
来源:
四川文物
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
统治者
发展概况
孔子
曲阜
州县
祭祀
发展趋势
孔庙
我国古代
十三年
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描述:
,另一方面是各地孔庙的不断营建和大量增加。本文拟就各地孔庙的发展概况,从文化史的角度作一简要考察。在曲阜之外建设孔庙,大约开始于南北朝时期的北方。北魏统治者为了巩固其统治,曾长期倡导奉祀孔子以利用儒
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孔子研究笔谈
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作者:
胡曲园
蔡尚思
罗竹风
丁祯彦
夏乃儒
潘富恩
年份:
1990
文献类型 :
会议论文
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描述:
崇古倾向和文化传统谈对孔子的看法,实际也就是谈对传统文化的看法。五四以来,国内一直有关于保存国粹和整理国故的讨论;解放以后,保存民族文化传统的呼声,更是到处都能听到。那么,我们究竟要保存一些什么呢?难道是要复活2000年来封建腐朽的东西吗?当然不是。
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确立天本体:孔子、孟子、程颐、朱熹
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作者:
暂无
来源:
北京社会科学
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
朱熹思想
形上本体
道德律令
道德本体论
道德实践
刘宗周
孔子
程颐
孟子
程朱理学
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描述:
“理学”前锋程颐(伊川),“心学”殿军刘宗周曾简赅地点出宋明“理学”和“心学”的根本矛盾。程颐说:“圣人本天,释氏本心”①;刘宗周说:“释氏之学本心,吾儒之学亦本心”②。“本天”还是“本心”,亦即认取客观外在的“天”为最高道德形上本体,还是认取主观内在的“心”为最高道德形上本体,构成了程朱理学和陆王心学截然相反的道德本体论。这一矛盾的形成源远流长,与儒的内圣之学共始终。本文拟探讨:从孔孟到程朱,怎样最后确立了一个客观形上的道德天本体。
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开拓思维推陈出新:《儒家思想研究》评介
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作者:
暂无
来源:
社会科学辑刊
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
思想研究
儒家思想
儒学研究
中国封建社会
孔子
儒家八派
时代精神
儒家学说
传统文化
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描述:
自从孔子创立儒家学说以来,儒学在中国封建社会延续了两千多年,曾一度成为中国封建文化的主体。近年来,以打倒孔家店彻底否定儒学思想作为振兴民族建设新文化的出发点与尊新儒学为时代精神的争论波峰迭起。前者
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丹徙县发现清同治年间纂修的《江南孔氏宗谱》
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作者:
暂无
来源:
中国地方志
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
孔氏
宗谱
纂修
江南
同治年间
丹徒县
孔子
境内
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描述:
117年前由孔子后裔纂修的《江南孔氏宗谱》,最近在丹徒县境内辛丰镇被发现。这套《江南孔氏宗谱》(又名“镇江孔氏宗谱”),是清朝同治十年时,由孔子七十世孙孔广馥和七十一世孙孔昭锦纂修的,共十五卷。
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孔学评议的今昔观
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作者:
暂无
来源:
河南大学学报(社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
袁世凯
尊孔
帝制
封建统治者
孔子
批孔
乡愿
孔学
荀卿
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描述:
孔学,也就是孔子的学术思想。但孔子死后,其后学便分出了许多流派,正如《韩非子·显学篇》中所说的,“自孔子之死也”,“儒分为八”。到了战国时期,继承并发展了孔学的,又有孟轲和荀卿。由于流派的不同,自然
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孔氏命名之字派
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作者:
暂无
来源:
东北师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
孔氏
孔子
曲阜
迁徙
命名
元代
再次
郡县
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描述:
曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派,其迁徙他郡县者,但系孔子嫡传,亦必同一字派。盖自元代之54代衍圣公名思晦者起,于是凡54代孙,均以思字为派。思字下为克字派,克字以下,则为希、
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记复旦大学一次儒学国际讨论会
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
新儒学
中国传统文化
儒家思想
孔子
大陆学者
儒家伦理道德
复旦大学
国际学术讨论会
国际讨论会
现代化
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描述:
一九八九年可说是中国的“儒学年”。这一年恰届孔子诞生二千五百四十周年,为此中国举行了好几个有关孔子和儒家的讨论会,而十二月十八日至二十一日复旦大学举行的《儒家思想与未来社会》国际学术讨论会,是其中
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论儒家的“成人之道”
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
真善美
儒家理想人格
成人之道
孔子
文以明道
重要组成部分
柳宗元
人与自然
理想人格学说
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描述:
“成人之道”是儒家理想人格学说中最有价值的理论。“成人”可理解为一个人的人格得到全面发展,从孔子到王夫之,都对此发表了相当深刻的见解。孔子提出“成人”不仅有智慧和勇气,而且还应有多方面的才能,触及
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孔子评传
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作者:
匡亚明
来源:
南京:南京大学出版社
年份:
1990
文献类型 :
图书
关键词:
孔丘
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描述:
孔子评传