王充是鸿儒《论衡》宗孔子：兼论学派划分的一般原则与方法

作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸿儒   原则与方法   学派   王充   归属问题   孔子   《论衡》   儒家经典  

描述： 关于王充的学派归属问题，争议颇多。本文认为，王充的思想杂采诸子而有创新，但对儒家继承最多。王充批评过孔孟，但又对孔孟极其尊崇，称孔子为“圣人”、“诸子中最卓者”，肯定儒家经典“万世不易”。王充赞同

孔子妙语选

作者： 齐思   来源： 天津：百花文艺出版社 年份： 1992 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 本书精选了孔子论著中的一些名言、警句、寓言故事,并语译等。

从尊孔到批孔——略论郭沫若、毛泽东与孔子

作者： 李继凯   年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学之父孔子,是举世公认的文化巨人。作为文化史上的巨大存在,孔子的确有其耀目的光辉,但亦有其阴森的暗影。于是也就有了文化史上旷日持久的“尊孔”与“批孔”之争。事实上, 尊之常有其道,批之亦有其理

先秦儒家思想实质之探讨

作者： 暂无 来源： 西华大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   执政者   先秦儒家   儒家思想   孔子   成都师专学报   孟子   道德修养   君子  

描述： 孔子在世,本是布衣,正如《孝经钩命诀》所言,“孔子在庶,法无所施,功无所就”,但创建了千古不灭的儒学。汉武帝独尊儒术,开始改变了以孔子为代表的儒家原貌。以后,两千年来的封建社会,由于统治者的需要

孟子认识论思想批判

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 认识论思想   主观唯心主义   自我意识   道德观念   自我认识   孔子   孟子   认识主体   本心   感觉器官  

描述： 在中国认识论史上,孔子可以说是第一个真正开始对人的认识进行哲学反思的哲学家,并真正形成了自己的哲学认识论思想。他指出:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣

郭沫若的孔子观

作者： 叶桂生   年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 郭沫若在自己的史学生涯中,对于孔子充满着喜怒哀乐。他的孔子观立论是紧密地跟着时代脉络而取舍的。本文是从现代史学史的角度出发,探讨其孔子观的现实意义以及对史家的影响。

“子见南子”与前人注疏

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   论语   子路   国民政府教育   孔子   前人著述   注疏   林语堂   子见南子   图书馆  

描述： 》曾辑录此案的资料。最近,从图书馆借来刊载林剧的《奔流》杂志,我读后觉得这个剧本的主旨在于表现孔教与艺术的冲突,并没有“侮圣”的意思。尽管剧本没有表现出孔子的智虑明达,但作者怀着善意却是明显的。我甚至

孔学：中国儒学的第一次飞跃

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   朱熹   中庸之道   子路   原始道德   统治地位   孔子   董仲舒   子曰   儒学独尊  

描述： 古来学者,莫不欲以其学易天下,而终于“易天下”者,唯有儒学。自孔子总结原始道德,摒弃“小人儒”、标榜“君子儒”而后,孔学即以中国儒学的姿态实现了质的飞跃,并从此炳彪于世。又三百年,董仲舒综赅孔学,杂

孔子的故事

作者： 包启新   中国福利会儿童时代社   来源： 上海：百家出版社 年份： 1992 文献类型 ： 图书 关键词： 儿童文学   历史故事  

描述： 孔子的故事

论现代新儒学产生的可能与现实

作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   儒学批判   帝制   现代新儒家   批孔   孔子   政治意识形态   治术   哲学系统   《春秋》  

描述： 的历史随皇帝制、复辟梦的覆灭而一去不复返,它被重新恢复了其哲学——文化的本来面目。五四批孔于儒学是一次不可或缺的洗礼,而现代新儒学则是五四批孔的一个产儿。现代新儒学之“新”,首先就“新”在这里,而且,一切“新”意都从此发源也必须从此发源。