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- 孔子思想中的“人格”、“国格”观念与中华民族的凝聚力
- 作者： 李奥烈 来源： 云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 中华民族是有着悠久历史和文化的伟大民族,中华民族经历了几千年的时间考验和兴衰变化,而一直能稳固地凝聚为一体,并保持一个伟大民族的生机与活力;中国人口众多、幅员辽阔,却从来没有被
- 以“至诚”之心,行“真儒”之道:从稼轩词情感与理性的冲突看其内在人格
- 作者： 暂无 来源： 上饶师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 情感 至诚 内在人格 真儒 理性
- 描述： 对词雄稼轩一生不同阶段的评价，历来仁者见仁、智者见智。其一个重要原因是稼轩词中情感与理性常呈冲突表现。本文对这种冲突的不同表现从不同角度作了分析。说明讲气节、秉至诚、做真儒乃为其始终如一的追求和人材特征。
- 主题的拓展与人物性格的“市民化”:市民意识对“三言”艺术的冲击(之一)
- 作者： 暂无 来源： 宁德师专学报（哲学社会科学版） 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 王三巧 主题模式 “三言” 儒家思想 人物性格 市民化 市民意识 人物形象 唐宋传奇 市民阶层
- 描述： 随着明朝中晚期封建社会母体孕育的资本主义生产关系的萌芽,崛起了新兴的市民阶层,形成了市民意识.这对于文学,对于“三言”都产生了巨大的冲击波.唐宋传奇、元代杂剧、明代志魔、志怪小说中以儒为主,兼济释道的思维定势与艺术格局已无法适合市民阶层的社会需求.“三言”急切地注入了市民意识的新鲜血液,不仅体现于思想内容,而且深深渗透于艺术精神与艺术形式,呈现出“新”、“情”、“趣”、“俗”的面貌.
- 孔子人论浅说
- 作者： 朱端强 来源： 云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 横看成岭侧成峰远近高低各不同——题喻孔子说:仁者乐山。按现代心理学理论,山是孔子心中仁者人格的投射物——拔地而起,蕴藏万物,与天相接,默默无言。孔子的心中的第一大好人是圣人。尧、舜、禹、汤、文、武、
- 欲知生 先知死
- 作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会 “向死而在” 先知 死亡观念 死亡智慧 “生” 海德格尔 儒家 本体论 理性主义
- 描述： 《中国死亡智慧》认同海德格尔“向死而在”的观念,但其智慧的基础还是建筑在本土文化之上。作者把儒、道、佛、墨、法五家散于各类典籍中有关死亡观念的论述搜集起来,作为自己阐发观点的起点和借鉴。 儒家从死亡本体论出发,得出的对死亡必至的理性主义态度,使
- 即教育 即学习
- 作者： 暂无 来源： 社科信息文荟 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活即教育 我国教育 美国学生 美国教育 首都师范大学 天才教育 望子 民族性格 访美 中美教育
- 描述： 美国人视孩子为朋友,尊重他们的见解,中国人视孩子为孩子,家家望子成龙。也许是民族性格的不同造就了中美教育的差异。访美归来的首都师范大学附中霍恩儒校长对此颇有感受: 美国教育界人士承认,目前美国的数
- 谈李白的反中庸思想
- 作者： 暂无 来源： 宜春师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格尊严 李白 中庸之道 道家思想 孔子 庄子 政治思想 精神主旨 儒家学说 自由平等
- 描述： "庄屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒仙侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始。"这说明李白一生的复杂性。他还有刺客、隐士、策士、酒徒等类人的习气,又有对功业的追求,看得出是接受了古代思想家多方面影响,因而表面上不易看出以哪种思想为主,但从其诗、性格、嗜好等方面考察,便能发现其思想言行反中庸,多与儒家学说的精神主旨相违背。而支配李白一生的主导思想是追求平等自由,保持人格尊严。这些是源于道家,即在诸多思想成分中,老庄道家思想是其核心。
- 书法文化的探索者——季伏昆
- 作者： 暂无 来源： 南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 探索者 书法教育 书法文化 书法创作 中国书法 书法艺术 精神实质 林散之 沈子善 审美倾向
- 描述： 同季伏昆先生谈书法,使人感触最深的是从他身上体现出来的中国文人的那种敬业精神、率真性格和历史使命感。 伏昆先生曾给自己的书斋起了一个号——“三合堂”。从人格角度来说,这正取诸中国知识分子“儒、道、佛”三合为一的精神特质。儒家的社会服务精神;道家的人与外界对象超功利的独立性;佛家的慈爱善良利他的为人之道。这些都使得伏昆先生强调的是一种内在的、精神实质的美。而从书法创作的角度来说,“三合”又是古典的、现代的和自我个性的合一,从而外化为具有自我独特面貌的书法艺术作品。