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根据【检索词:葛瑞汉】搜索到相关结果 89 条
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从孔子到王莽--儒家外王理论在汉末的失败
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
三王之政
内圣和外王
儒学化运动
限田限奴
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描述:
本文以儒士群体在西汉追求理想政治的过程作视角,认为王莽所代表的是西汉士人的利益,就个人人格的发展和治国措施而言,王莽及其改制恰恰符合儒家的“内圣”和“外王”两个理论层次,由于儒学理论自身的痼疾,改制最终失败。改制的失败不仅是王莽个人的悲剧,也是西汉士人群体的共同悲剧。从孔子到王莽反映了儒学的提出、渐入世道到“全盘儒化”的历史进程。
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从孔子到王莽:儒家外王理论在汉末的失败
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作者:
暂无
来源:
扬州大学学报(人文社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
三王之政
内圣和外王
儒学化运动
限田限奴
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描述:
本文以儒士群体在西汉追求理想政治的过程作视角,认为王莽所代表的是西汉士人的利益,就个人人格的发展和治国措施而言,王莽及其改制恰恰符合儒家的“内圣”和“外王”两个理论层次,由于儒学理论自身的痼疾,改制最终失败。改制的失败不仅是王莽个人的悲剧,也是西汉士人群体的共同悲剧。从孔子到王莽反映了儒学的提出、渐入世道到“全盘儒化”的历史进程。
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波斯照明学派对十七世纪中国伊斯兰汉文著述的影响
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作者:
暂无
来源:
回族研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
十七世纪
真主
汉文
苏非主义
照明学
17世纪
伊本·阿拉比
中国伊斯兰教
伊斯兰文化
波斯文
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描述:
17世纪中国伊斯兰汉文著述的兴起和代表学者 伊斯兰教自公元7世纪传入中国,一直在穆斯林中祖辈相传,从不向非穆斯林的汉族宣教,也不参与中国历代儒、释、道为代表的三教论辩。因此,形成占中国人口绝对多数的汉族对伊斯兰教义、礼仪很不了解,他们更多地把伊斯兰教看作是一种民风民俗。如何用汉文著述向广大的汉族人民宣讲伊斯兰教,使他们能较全面准确的了解伊斯兰教,消除误解,有利于回族等族穆斯林的生存发展,这个问题突出地摆在了中国伊斯兰教的面前。还有一点,自唐、宋,特别是元代,大批中亚、波斯、阿拉伯穆斯林迁徙到中国内地。一开始他们仍操阿拉伯语和波斯语,时间久了便普遍使用汉语。阿拉伯语、波斯语退居礼拜寺,成为学习
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简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)──从“语法”的出处讲起
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作者:
暂无
来源:
古汉语研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
梵语
中国古代语法学
《大乘义章》
名词变格
句法
华严经
汉文佛典
鸠摩罗什
梵文语法
《大正藏》
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描述:
O、引言郑奠《汉语词汇史随笔》①指出,“语法”一词始见于《左传·昭公二十年》孔颖达“疏”,义为“文理、文脉、语势、语脉”②,笔者撰文说明此处孔氏所用“语法”,义为“语辞用法”③。据汉文佛典,郑文、拙文说法均不准确。汉文佛典统名为大藏经,据吕《新编汉文...
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论汉文化对日本歌人山上忆良创作的影响
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作者:
暂无
来源:
学术论坛
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
山上忆良
和歌创作
汉文化影响
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描述:
日本歌人山上忆良深受中国儒、佛文化以及魏晋咏贫诗的影响,他对汉文化的接受经历了一个传播、认同、融合的过程,他的和歌创作融入了汉文化因素,在内容与形式上既有摹仿又有创新,其现实主义精神和写实手法在日本万叶歌坛上独树一帜
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「霄汉风尘俱是系」──白居易「中隐」思想研究
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作者:
暂无
来源:
中华学苑
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
园林
仕隐
白居易
中隐
吏隐
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描述:
压力,使心理得以平衡。这种隐逸思想受先秦儒、道、法三家观念的影响,也受到汉、魏以来隐逸思想的薰陶。总之,白氏“中隐”思想的提出,是词和兼融前人的见解,而将之体现於“园林”生活之中。这样的观念,影响着宋代苏轼、黄庭坚等人的隐逸思想。
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让你的笔告别“之乎者也”
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作者:
暂无
来源:
中文自修
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
同学
时代
镜花缘
古典文学
消遣
作文成绩
老师
写文章
君子国
李汝珍
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描述:
葛松弋同学:先给你讲古书(当然只能算是"近古")《镜花缘》中的一段趣闻——林之洋等人来到君子国,一天他们去酒楼喝酒。一个酒保上前来接待,这酒保"儒巾素服,面上戴著眼镜,手中拿著摺扇,斯斯文文";那
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是统一,而非专制--重评汉武帝“罢黜百家,独尊儒求”的政策
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1999
文献类型 :
期刊
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描述:
是统一,而非专制--重评汉武帝“罢黜百家,独尊儒求”的政策
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杀手还是帮手?——谈谈因特网之于传真
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作者:
暂无
来源:
电脑采购周刊
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
传真服务
发给
杀手
数字化
英语国家
保密性
局限性
因特网
传真机
不自然
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描述:
横空出世、笑傲江湖之后,又有因特网、e-mail乃是传真的杀手的说法。它们之间真是这种你死我活的关系吗? 乙:尼葛洛庞帝就说过这样的惊世之语:传真机带来的是一场灾难。它是信息风景线上一个明显的污点
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“群龙无首”与最佳生存状态--试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响
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作者:
暂无
来源:
周易研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
《老子》
生命意识
自我价值
生存状态
生命观
庄子
个体与群体
《周易》
个体与整体
“群龙无首”
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描述:
社会与人生,始终是哲学永恒的范畴。《周易·乾卦》中不无对个体与群体,亦即人生与社会关系的探索。个体在群体中存在的理想状态究竟如何?“群龙无首”是对此理想状态的阐释──个体之间的矛盾与磨擦达到最小,在群体中互相谐调,从而使二者均达到最大、最优程度上的发展与进步。这种意识后来在《老子》诸多章节中同样存在,成为《老子》中关于“道”的探讨的一部分。失意文人也在痛苦地思索着这个问题,并在作品中描绘出类似于“群龙无首”的境界。