孔子仁与礼的管理学诠释

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格境界   为政以德   孔子思想   道德品质   宰我   管理目标   春秋时期   天下无道   如斯而已   太史公自序  

描述： 一仁与礼是孔子思想的核心范畴,二者的关系也是孔子研究中长期争论的焦点问题。本文拟从管理学的角度对此加以探讨。汉代司马谈在总结百家争鸣时曾说:"《易大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。"(《史记·太史公自序》)"务为治"一语揭示出先秦诸子为学问道的基本路向,他们的思想最终无一不落实于国家的管理之上。孔子是诸子百家中的杰出者,他对当时的社会

辛开苦降法与慢性胃炎

作者： 暂无 来源： 吉林中医药杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 张仲景   补泻同施   恶心呕吐   治疗法则   脾胃升降   吉林省汪清   《五音集韵》   慢性胃炎   辛开苦降法   寒温并用  

描述： 辛开苦降法为汉代医家张仲景治疗脾胃不和、寒热错杂致痞所运用的治疗法则。其证为，伤寒五六日，邪人少阳，医者误用攻下之剂，伤及中气，少阳之邪内犯胃肠，致寒热之邪错杂于中焦，使脾胃升降功能失调。症见心下痞、按之儒、呕吐、下利。法以辛开苦降，寒温并用，补污同施，调和胃肠之功能为治。常用药物如：半夏、干姜、黄羊、黄连、人参、甘草、大枣等药物为主，组成方剂，半夏泻心场可为其代表方。《五音集韵》谓之“通也”，即直畅气机之意。《尔雅释言》谓之“降下也”。《玉篇》谓之“下也、落也、归也”。即通降下泄之意。药用半夏、干姜辛开散结，苦降止呕，以消痞满；黄年、黄连味苦性寒，苦降泻热以调其阳；人参、甘草、大枣温补脾胃以

修真次第

作者： 暂无 来源： 现代养生 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 存心养性   元神   卯酉周天   文字记载   道家   性文化   直达青   儒释道   分层次   传统文化  

描述： 修真文化(又称灵性文化),博大精深,源远流长,实为中华古国传统文化之精粹！在没有文字记载的时候,修真就已存在。数千年来,随着时间的流逝,修真中出现众多门派,然不出“儒、释、道”三大流宗。儒曰存心养性,释曰明心见性,道曰修心炼性。在层次上,儒家有圣人、亚圣、贤者之说;道家有五仙之说,即人仙、地仙、神仙、天仙、鬼仙;释家有罗汉、菩萨、佛陀之分。 因各家修炼方法不一样,划分层次的方法也就不一样。又因门户之见,千百年来屡屡发生孰高孰低的争论,尤其是佛道之间。 实际上早在千年前儒释道就开始交融了。到后

继承革命传统,发扬时代精神;遵义市广泛开展群众性精神文明创建活动

作者： 暂无 来源： 当代贵州 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神文明创建活动   遵义县   赤水河   红花岗区   遵义市   革命传统   广泛开展   爱国主义教育基地   时代精神   群众性  

描述： 遵义是全国24个历史文化名城之一,也是全国双拥模范城和酒文化名城。遵义历史悠久,先民们在这块土地上曾经创造了灿烂的古代文明。汉有三贤,清有三儒,名闻遐迩。60年前,红军长征,转战黔北,四渡赤水,两占

论儒学在韩国的本土化

作者： 赵吉惠   来源： 国际儒学研究（第八辑） 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 韩国自古号称"君子之国",一贯提倡儒学,提倡在国民中进行儒家伦理的教育,士君子主张以儒家礼仪、孝道治国,至今被举世公认为儒学大国。从历史上考察,自从儒学传入朝鲜半岛之后,有其长期的孕育、生根、发展、创造的过程,也就是与韩国本土文化结合、融化的过程。朝鲜半岛是地理概念,在历史上曾经出现过不同的政治实体,公元前一世纪朝鲜半岛曾经由高句丽、百济、新罗三国鼎立的政权统治,至公元一世纪,中国汉王朝在朝

理本体之建构

作者： 山之左   来源： 国际儒学研究（第七辑） 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： (一)引言宋明是我国儒学发展的成熟时期,其标志是理学的发生。理学又称道学,亦称新儒家。理学的出现使儒家最终形成完备的哲学体系,这一体系的形成又可以说是儒释道三教长期融合的结果。此亦理学被称为新儒家的原因之一。理学又是儒家学说继汉代之后第二次被改造和重新整合。宋明时代,儒家新哲学世界观(理学、心学)日益深入人心,这对中国后期封建社会儒家独尊地位最终成为不可动摇,具有重要意义。儒教终于凌驾诸教之

舜文化与儒文化

作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史继承性   宗法社会   中国传统文化   “五·四”运动   孔子   核心范畴   封建社会末期   儒文化   舜文化   个人道德修养  

描述： 的统一思想，发展为两汉经学。后虽经佛道文化的冲击而渐隐，但因中国宗法社会结构血缘性及意识形态相对独立性的“一以贯之”的传承，到宋代勃发，突兀出理学。在封建专制日趋腐朽和资本主义生产关系萌芽的明清时期，伴随反专制思潮的出现，以维护君...

莫氏庄园大门位置辨析

作者： 暂无 来源： 古建园林技术 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 庄园   传统民居   黄氏庄园   大门   位置   住宅  

描述： 余自涉足莫氏庄园以来，常听到村庄园建筑感兴趣者提出的这样或那样一些问题，类聚后概括之，以"庄园大广】为何违避中轴线，而置之于旁侧？"此疑最多。今不自量力，将本人之陋识拙出撰之以文，以愚者～得，行释疑之道，不知以为然否？文中不成熟处，望观者给予批评，并一起参与讨论。所谓仁者见仁，智者见智，以兴我中华传统之文化。我国传统民居秉受中国传统文化的影响，在建房立基、层次布局、结构置景乃至木、石、瓦作上，儒、释、道，理玄学，阴阳五行，八卦方术等无不渗透其中。浙江平湖莫氏庄园作为清代江南民居的典型实冽（同济大学陈从周教授云："平湖莫氏庄园具有江南民居特色，小巧玲球，布局紧凑。"），其造园的表现手法，当然亦毫不例外地受此种种传统及民俗之影响，被深深地烙上传统文化的印记，并在其细微末节上折射出驳杂纷繁的传统文化内涵。因此，要对我国的传统建筑进行研究，首当其冲的就是必须先对我国的传统文化要有一个比较清晰的、全面的认识，这样才能纳举目张，以一推二，达到融会贯通，知其然，共知其所以然。循着我国传统文化的历史长河，去阅读岁月的沧桑。从数万年前旧石器文化的产生，到华夏文化的形成；从华夏文化的积累，到汉文化的传播；再从汉文化进化为系统的中...

普及墨学具有重要的现实和历史意义——新编《墨子名言》序

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨学研究   《墨子》   历史意义   毛泽东   中华民族优秀传统文化   新编   当代书法艺术   先秦时期   百科全书式   社会主义精神  

描述： ，古为今用，对于加强社会主义精神文明建设，促进祖国统一，维护世界和平，具有重要的现实意义和深远的历史意义。先秦时期，儒、墨并称“显学”。汉至清初，儒彰墨隐。鸦片战争之后，墨学得以复兴；新中国成立后，特别是

章太炎的儒学思想与五四新文化思潮

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   现代新儒家   学术思想   诸子学   儒学思想   孔子   五四新文化运动   文化思潮   辛亥革命时期   章太炎  

描述： 章太炎是近代著名的国学大师，是文化保守主义的代表人物。他的儒学思想在五四新文化运动时期继续发展并出现了新的变化，由原来的独尊经学转向调和汉宋。由扬佛抑儒转向重视儒学、由宣扬西学转向回归儒家文化本位