试论梁武帝“三教”思想及其历史影响

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   儒家孝道   三教同源   中国传统   历史影响   三教关系   佛教善恶   提倡佛教   梁武帝   印度佛教  

描述： 梁武帝萧衍在历史上是个帝王兼学者的“特殊”人物,他的“三教”思想在中国思想文化史上有着重要、深远的影响。在佛学上,他倡导涅槃佛性论,中心命题是“神明成佛”说。“神明”并非印度佛教的“业识”,而是中国传统宗教观念中鬼神、灵魂的别称。他的佛学又以论“善恶”为根本特色,并以“忠孝”为善恶的枢纽。梁武帝思想的基本倾向是重视对儒术、经学的恢复和建设,以礼教为治国的根本,同时也充分利用了佛、道两教作为补充,但却“不以法妨俗”。他的“三教同源”说以“心”为三教共同本源,以“善”为三教共同归趣。从治国愚民的需要出发,梁武帝以“两界”、“三教”的当然首领自居,依据儒家纲常伦理原则,“创造”地汲取和改造了佛、道两家的义理,在儒、佛融合历史趋势中迈出了重要一步。

司马迁与孔子:两位文化巨人的学术关联

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   司马迁   学术关联   史记   儒学史   方法论   孔子   春秋   文化巨人   黄老学说  

描述： 正确阐明司马迁与孔子的学术关联,对于研究儒学史和文化史都有不容忽视的意义。本文认为,司马迁撰史宗旨是自觉地继承和弘扬孔子的事业,故以“继《春秋》”自任;他对儒家六经有全面论述,高度评价它们对于治国和社会伦常的作用。司马迁撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《儒林列传》诸篇,构成了最早的儒学史,令其他学派黯然失色;他又称孔子为“至圣”,由衷地发出“高山仰止”的赞叹:所以司马迁对于确立孔子在中国历史上的崇高地位,是有很大功绩的。西汉前期大量史实表明,儒学地位在逐步上升,所以司马迁尊儒乃深深地扎根于时代土壤之中。班氏父子对司马迁提出“先黄老而后六经”的偏颇批评,是不适当地拿东汉初期儒学国教化的观点去框定司马迁。历代学者对班氏父子多有批评,惜未能揭示出他们在方法论上的错误及其产生的时代根源。

儒家思想的演变及其历史评价

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 外来文化   儒家思想   孔子思想   儒家哲学   奴隶制   董仲舒   历史评价   早期启蒙思想   儒学   哲理化  

描述： 以复礼为主要宗旨的儒家思想产生于封建制代替奴隶制的大变革时代。从社会效果看,它的降生有点不合时宜,但因为它植根很深,故有其顽强的生命力,虽历经历史风雨,终于生存下来,至今仍影响我国的民族心理、思想方式、道德伦理规范乃至风俗人情。从先秦直到明清,儒学经历了董仲舒的神学化,魏晋隋唐的援佛、道入儒,宋元明的儒学哲理化等变化,但这些都是儒学内部的自我调整,没有也不可能达到形态上的更新。至于早期启蒙思想虽然涵着“新的突破旧的”时代精神,却仍然束缚于“死的拖住活的”的桎梏。今天,不能无视儒学存在,更不能简单地抛弃,只能因势利导,去其糟粕,存其精华,同时博取和融汇外来文化之精华,创建新的文化体系。

论孟荀的礼乐思想

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国音乐美学   荀子   乐之   美善相乐   音乐美学思想   审美活动   审美主体   审美能力   审美客体   消极影响  

描述： 孔子死后,儒分为八(据《韩非子·显学》),其中主要是孟、荀两派。孟子提出性善论,主要继承孔子关于“仁”的学说,发展为仁政思想;荀子提出性恶论,主要继承孔子关于“礼”的学说,发展为礼法结合、以礼为主的治国之道。同时,他们也分别从“仁”和“礼”的侧面继承并发展了孔子的音乐美学思想。一、孟子的音乐美学思想和孔子一样,孟子的论乐文字也是语录式的,它们主要提出了以下三方面的思想。(一)“耳之于声也,有同听焉”《孟子·尽心下》(以下凡引《孟子》文字均只注篇名)曰: 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也。《告子上》曰:

孔子学说要旨之一:宽容

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   王船山   沈曾植   立法   君德   成人   宽容   孔子学说   五教   君子  

描述： 近代最渊博的学者之一沈曾植说:“儒门澹薄,容不得豪杰。此宋时某师之言也,今日儒门一味刻急,吾恐天下豪杰,将有望望然去之之患也。”(《海日楼札丛》卷四)所谓儒门劾急,当是指宋明以后理学末流责人过苛,少宽宏之量。孔子却不如此。宽容正是他学说的一个重要方面。王船山说:“敬’以严乎己也,‘宽’以恕乎物也。严乎己以立法,恕乎物以达情。《春秋》立法谨严而宅心忠恕,‘敬敷五教在宽’之见诸行事者也。”(《尚书引义》卷一)可谓道出孔门立教真谛。这正是本文所要证明的。

宋濂的理学思想

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 名相   早期道家   儒佛   道教   明心见性   天地之心   思想体系   佛教哲学   圣人   儒学  

描述： 宋濂是宋元之际的理学家。他在明代,“以开国巨公,首唱有明三百年钟吕之音”。他在理学上宗奉朱学,但他讲道教的元气说,强调吾心为天下最大,又谓儒佛“本一”、“同一”,儒佛相资并用。他参取佛教“盪名相”、“破二边”、作为理学识心明心的方法,其说多越出朱学的“规矩”。他与明初曹端、吴与弼等朱学人物,从不同的角度,使朱学的思想体系发生分化和衰变,以至后来的王学得以抬头。

孔子与医学

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 医道   老老恒言   开创者   孔子   养生之道   皇甫谧   儒者   祖国医学   黄元御   黄帝内经太素  

描述： 古代儒者为了自奉,特别是侍奉双亲,很多人都懂一点医道。由儒而医的,晋有皇甫谧、殷仲堪,隋有许智藏,唐有王焘、甄氏兄弟,五代有孟昶,元有麻九畴,明有吕复、汪石山,清有黄元御、俞应泰等,可以

已具备了研究孔子的条件

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 科学研究   历史学家   马克思主义者   孔子   根本原因   师表   圣人   百家争鸣   认识史   鲁国  

描述： 孔子生于鲁国,他的影响和名声遍及全世界。中国出了孔子,是中国人的骄傲。孔子一生想行周道于东方,没有办到;他不曾想到要当“万世师表”,却被后人尊奉为“万世师表”。这样的“历史的诡谲”,正是历史学家发挥才智,施展手段的地方。孔子没有成为第一流人物的时候,没有人想假借他的名义去推销什么主张。他成了第一流人以后,麻烦也跟着来了。有许多儒

记复旦大学一次儒学国际讨论会

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   中国传统文化   儒家思想   孔子   大陆学者   儒家伦理道德   复旦大学   国际学术讨论会   国际讨论会   现代化  

描述： 一九八九年可说是中国的“儒学年”。这一年恰届孔子诞生二千五百四十周年,为此中国举行了好几个有关孔子和儒家的讨论会,而十二月十八日至二十一日复旦大学举行的《儒家思想与未来社会》国际学术讨论会,是其中最后的一次。有美国、联邦德国、香港及中国大陆学者共六十多人出席了这次讨论会。虽然这次讨论会与近几年来同类的一些讨论会比较,在命题和范围上似乎并无大的

析《太玄》构架形式

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 西汉末年   周易   汉代哲学   哲学体系   天文历法   思想家   尚秉和   中国哲学史   思辨性   自然科学  

描述： 《太玄》是西汉末年著名思想家扬雄的代表作,是一部很有价值的书。精通《周易》的尚秉和先生在《周易尚氏学》中说,后儒释《周易》,莫过于扬雄的《太玄》,并在书中数引《太玄》以明《周易》。《太玄》以汉代天文历法的科学成就为基础,建立了一个与自然科学相结合的,具有很高思辨性的哲学体系,在中国哲学史上有相当的地位和影响。因此,《太玄》是研究中国哲学史,尤其是汉代哲学史的重要史料。但它又是以深奥晦涩而著称的一部书。它刚问世时,就被人们视为是难读的书,连学识渊博的刘歆也说:“今学者有禄